新发现的《墨子经义释诂》错误

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一、《下册》第435页

经下第82条。「是是与是同，说在不州」。应译为“遵从某个共识与遵从共识相同，关键在不符合更大方域（原则）”。其中“州”也是一个“方”，但又因为读音而链接“周”字。是是，应比照兼爱篇「必万万民之身，后为其身，然后可以为明君於天下」（上册153页）之万万。墨家两字连用内含每一个、任一个之意。如此方能与说文部分相应。《存士》篇「弗弗之臣」、「詻詻之下」（上册第14页），也应该含有“各种各样的”之意。

二、《上册》第405页

小取「辟也者，举也物而以明之也」。其中“也”字应该无需通假为“他”。我们的训诂原则是能不通假就不能通假。《说文》：“女阴也。象形”。考察也字的象形应是：女阴，生育之后本身空空之形。而并非单止是女阴之象形。甲骨文也字亦有下方的一捺，应该是表示有物生出。如此也字之中应有两意：空；有物生出。前者如“池”，内空方能蓄水。后者如“之乎者也”，是迤逦延长之语气。既然也字意是空空和生育。小取举「也物」就可以取生育意。「举也物而以明之也」，并不是举任意他物，而是举能够生出所需意涵、意义之他物。如此更为贴近「辟」之意涵矣！译文应该是：“辟这种方法，是举出能够生出所需意涵、意义之他物，用以说明”。

三、《上册》第451页

贵义「必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事，使者三代御，必为圣人」。其中「六辟」之辟应与小取「辟也者」之辟同。简单理解是“遮蔽”，准确理解是小取所言「行而异」。辟，将导致走上“异”路。贵义此处也就是说，情绪将导致判断离开理性的路子。请参考《上册》第410页关于「辟」和「行而异」内容。

四、《上册》第451页

贵义「嘿则思，言则诲，动则事，使者三代御，必为圣人」。其中「使者三代御」应是：用这三者代为驾驭自己。其中“代为”之意说明墨家认为：人原本是被情绪驾驭的，理性的人则应该不被情绪驾驭。