应征联要求，撰写一副对联：
上联：未病先防，阻隐患于未然，功莫大焉；
下联：有病早治，拒大病于未成，亦为上策。
横批：预防重于治疗。
未病、欲病与已病
战国时期名医扁鹊，医术高超，魏文王曾问询于扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁的医术最好呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。
大哥能在人还没有生病的前兆时，预测到病，并及时预防（上工治未病）。但由于没有人相信，认为自己一点也没有生病的迹象，故认为自己很健康，不相信自己不久的将来会生病，故都认为扁鹊的大哥是骗子。
二哥能在人有一些生病的迹象后能发现病的严重性并及时医治（中工治欲病）。但由于刚发病，病情很轻，大家或者不医治，或者以为是小病，即使二哥将他们的病治好了，他们也认为医生能治好这种小病是在平常不过了。故也不以二哥的医术有多高明。
而我却只能在病人病入膏肓时才发现病情，并医治（下工治已病）。由于病症表现的严重，患者家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病患者病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”
再读《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
几点儿反思
扁鹊见蔡桓公，是一幕悲剧。
扁鹊本来能够妙手回春，满有把握的治好蔡桓公的病，却屡次三番无法下手，最后落得束手无策，身败名裂，落荒而逃。
蔡桓公本来身体很好，略有小病，却因为自己固执任性，讳疾忌医。养病如养虎，最后落得一命呜呼。
这悲剧有多方面的原因，在这里略述一二：
扁鹊作为一代名医，其医术高超，出于职业道德，执着地想给蔡桓公治病，这是应该肯定的。
扁鹊的明显不足是：
初见蔡桓公，他不分对象，不分环境，张口就说“你有病”，别说君王，就是一般黎民百姓，也是不易接受的。
蔡桓公毕竟是一方诸候，有一定文化修养，说话是客气的“我没有病。”倘若换成普通老百姓，得到的回复，可能是，“你才有病呢！”
如果他细心观察，找出蔡桓公容易接受的切入点，引起老蔡的欢心和认可，治好他的病，以医药挽救君王之命，将是功成名就好事，这救驾之功，将名传千古。
再见蔡桓公，他不知变通，一味的把问题越说越严重，尽管是实情，但蔡桓公没有切身感受，还是不易接受的。
如果他另想计策，把汤药加入贡品之类的食品之中，也能达到药到病除之功效，实现治病救人之目的，不管别人知与不知，最终既不违背职业道德，也可以了却自己的心愿。
作为病人蔡桓公，也有致命的失误：
首先他错在根据自己已有的社会经验，对医生存有扁见：“医之好治不病以为功”。这现象确实存在，但不能一概而论，何况他又不对扁鹊之历史和说话目的进行分析研究。
其次，蔡桓公召见扁鹊，没有见到有其他事情安排，说明他或大或小，略有不适。要不然谁没有毛病看医生呢，何况他贵为君主，日理万机。
那就应该悉心听取医生言语，进行仔细的分析。他错就错在不愿承认自己的毛病，讳疾忌医，结果是没有做到防微杜渐，贻害自身。
回头再看，过去我们一直认为这悲剧的原因都在蔡桓公身上；殊不知，扁鹊自己也有毛病，确如他自己所评价的那样，既治不了未病，也治不了欲病，真正的巳病来了，他又束手无策，仓惶逃命，充其量只能是一个三等脚色。
有人说，蔡桓公死了，其形象尽管不够高大，却偷着在人间活了几千年；扁鹊逃得了性命，却在见蔡桓公的过程中身败名裂，实际上巳经死了。
这样说或许有些严重，但在见蔡桓公的过程中，虽然口若悬河，却又一筹莫展，这无疑是老先生行医生涯的一大败笔，这无论如何是无法否认的。
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