风水大师忌"五俗"要开法眼明道眼
第一种俗眼是喜欢尽龙，认为龙尽气锺，穴必在此，不知龙尽则局势多散漫，龙虎不包里，明堂必矌荡，水口不关拦。
第二种俗眼是最爱龙虎钳口，不问气胍是否融聚于此，不知砂水顺逆，见有开钳之地，即于当中点穴。
第三种俗眼是喜欢在两水合襟之处搜求，以为穴在是矣。不知往往合襟于前，则山嘴必尖，去水必直，龙虎必长，真气必荡。所以，不论来胍及穴星，而以两水合襟为先务，则枝脚桡棹，三条五条，亦有合水者，皆可作穴乎？
第四种俗眼是作穴一定要后枕主峰正顶，不知龙从左来，穴须右裁，龙从右来，穴须左裁之理，不明釜虚不可中心下，土实偏宜角上裁之法，不识匾大临弦出，粗雄向侧寻之道。
第五种俗眼是喜欢阔大明堂，不知内堂要紧，外堂宜宽之理，不知明堂矌荡，生气散于飘风之忌。
何谓法眼？
第一：于群山缭乱之中，众胍拥出之处，审其大会之情，知其正胍结作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不沦于卑下。或结穴在至斜至侧至隐之处，而不失于险诞。虽余气或左或右，或前或后，数里奔逸而不为嫌，虽穴前无水无田，无朝对，一臂掬转，不见外堂，而不以为异，如所谓顺骑龙，斗斧下，斩关下，皆了然于心目中，而安然有把握。第二：看来龙过峡而知结穴之远，近，高，低，大，小，穴星之形状如何，穴中之土色如何。第三：能知结穴之地，葬后速发，迟发，暂发，久发，或先败后发，或先发后败，败而又发，或发后即败，败后不复发等等。
何谓道眼?
乃望气而预知盛衰，察形而预知兴替。如清代曾国藩观天象五星连珠，即上表预期太平军之乱即可平。又如南宋传伯通观临安（即今之杭州），上表有云：「金匱淩雲，雖少府有積年之聚，廉貞?主，必大臣多持柄之虞，昂日星虧，武臣多咎，鬼金位起，閹寺施權，文曲多山，俗尚虛浮而詐，少微積水，人多文飾而貪，雖云自昔稱雄，實乃形局兩弱，只宜為一方之巨鎮，不宜作百祀之京畿，駐蹕暫足偏安，建都難奄九有。」其后果如传公之言。又如吾师张一峰，看袁世凯袓墓，指出穴前其下三丈，有伏流龙泉，掘地三尺，果然有泉水喷出。又算出是八二之数。其后洪宪称帝，只八十二日而结束。又如霍鉴清在一九三六年发表「畅谈香港地运兴替之道理」一篇文章中，指出香港旺于上元二运，困于三运，败于四运，凡此者，道眼是也。
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