高二适（1903－1977）江苏东台（解放后划归今姜堰市）兴泰镇小甸址人。原名锡璜，后易为二适。当代著名学者、诗人、书法家。1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。在文史哲、诗词、书法的研究和创作方面成果卓著。著有《新定急就章及考证》、《校录》、《刘宾客辨易九流疏记》、《高二适书法选集》等。
闲适人生
高二适原名锡璜，后改名二适，号暗庵、舒凫、磨铁道人。几个名号，暗示了高二适的品性和人生态度。“二适”取“适吾所适”之意，“暗庵”、“道人”有隐者之喻，“舒凫”就是要像翱翔于云天的一只飞鸟似的自在舒展，名利和官场显然对高二适没有什么吸引力，他追求的是一种闲适自由的恬淡人生。由此看来，高二适的思想中，道家文化对他的影响似乎更深一些。
高二适作品
高二适一生当中，最自信的就是自己的书法，他曾刻过一枚“草圣平生”的闲章，明确表达了这种自信。从今天的影响来看，“草圣平生”四字也许正可以代表他磊落真率的人生。
风雨人生
高二适出生塾师家庭。幼入塾，后就读东台小学，14岁以全县第一名成绩毕业，时临习晋、唐楷字，通读《古诗源》。继入扬州中学，18岁因家贫辍学返乡，执教于家乡立达国民学校，21岁时为校长。25岁考入上海正风文学院，27岁考入北平研究院为国学研究生，29岁因病回乡为通讯研究生，并任小学校长。33岁应国民政府河北电信管理局总工程师陈树人之邀任国民政府侨务委员会办事员、科员、立法院秘书，与社会名流章士钊、于右任、胡汉民、柳诒徵等结识，与章订忘年交，自始研易学。
高二适作品
1937年“七七”事变后，转任立法院秘书，随迁重庆，公暇致力诗学，临习《黄初碑》、《龙藏寺碑》。1946年始，先后兼任重庆朝阳文学院、南京建国法商学院教授。建国后，历任南京工专上海分校、华东专科交通学校教员。1953年调华东水利学院工作，协助该学院教授陈肇经编写《中国水利史》。次年始精研章草，搜寻《急就章》各类版本，排比审核，矫误正源，撰文著述，历时十载。1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。1965年参与“兰亭”论辩，《兰亭序的真伪驳议》和《兰亭序真伪之再驳议》等文影响极大。
高二适作品
兰亭之辩
王羲之《兰亭序》
1965年6月，时任中国科学院院长的郭沫若在《文物》杂志上，发表了《从王谢墓志出土论〈兰亭序〉的真伪》一文，之后《光明日报》做了转载。该文认为，从当时南京出土的王谢墓志(晋代)来看，《兰亭序》失去了晋人惯用的带有隶书笔意的笔法，因此断定它不是晋代遗留下来的作品。其次，从文章的内容来看，其作者是在王羲之所作《临河序》的基础上加工而写成的。
高二适《〈兰亭序〉的真伪驳议》手稿
因为文章前半部描写欢快之情，写得很流畅，后半部突然悲痛起来，这与晋人达观以及王羲之本人性格大相径庭，故值得怀疑。再者《兰亭序》的开头，“岁在癸丑”的“癸丑”两字，也有问题，郭认为是后人加上去的。根据以上情由，郭推断《兰亭序》乃是一赝品，并非王羲之的作品。
高二适《〈兰亭序〉的真伪驳议》手稿
郭文发表后，江苏省文史研究馆馆员高二适有所质疑，于是写了一篇《〈兰亭序〉的真伪驳议》要与郭沫若争论。该文的观点认为，唐初各大书法家如欧阳询、虞世南等都在学王帖，而唐太宗也酷爱王之书法，没有理由否定唐初书法家的鉴别能力；其次，若以东晋书法当接近于隶书，而《兰亭序》却是行书，因此就怀疑《兰亭序》非晋人之作，这是方法论的错误，王字本身有发展过程，它脱胎于旧时代而又高于旧时代，向行书方面发展，故能称之为“书圣”，其理由即在此也；再者，从美学的观点上看，《兰亭序》书法、文思之潇洒、飘逸，与东晋士族的风貌也相吻合。综上所述，高文坚持《兰亭序》仍为晋代王羲之手笔，并非后人之伪作，其论点与郭文针锋相对。
高二适作品
由于郭沫若是学术界之泰斗，且郭文中又援引当时中央书记处书记康生的观点为同调，高二适的文章寄出被退回，没有一家报刊登载。高在一筹莫展之时，想起了在重庆时的诗友、老前辈章士钊，而章士钊时任中央文史馆的馆长，于是向他求教，把文稿寄给了章士钊。章看了高文，深表同情，并在来稿上略有改动，退回表示愿意为之帮忙。高二适将文章改好后，直寄章士钊并请他推荐给毛泽东“评鉴”，求之“得以公表”。
章士钊作品
章再次收到高文后，即于7月16日写信给毛泽东，向他推荐高文，并介绍了高二适的情况，希望能够得到发表，章函云：
润公主席座右。兹有读者江南高生二适，巍然一硕书也(按硕书字出《柳集》)。专攻章草，颇有发明，自作草也见功力。兴酣时并窥得我公笔意，想公将自浏览而喜。此钊三十前论文小友，入此岁来已白发盈颠，年逾甲子矣。然犹笃志不渝，可望大就。乃者郭沫若同志主帖学革命，该生翼翼著文驳之。钊两度细核，觉论据都有来历、非同随言涂抹。郭公扛此大旗，想乐得天下劲敌而周旋之。(此论学也，百花齐放，知者皆应有言，郭公雅怀，定会体会国家政策。)文中涉及康生同志，惺惺相惜，此于章草内为同道。该生来书，欲得我公评鉴，得以公表，自承报国之具在此，其望虽奢，求却非妄。鄙意此人民政权下文治昌明之效，钊乃敢冒严威，遽行推荐。我公弘奖为怀，惟望酌量赐予处理，感逾身受。端此藉叩。
政绥
章士钊
谨状
七月十六日
该生致钊书附呈，不须赐还。
毛泽东看过章的来信和所附高二适的文章后，次日即复函给章士钊说：
“……又高先生评郭文已读过，他的论点是地下不可能发掘出真、行、草墓石。草书不会书碑，可以断言。至于真、行是否曾经书碑，尚待地下发掘。但争论是应该有的。我当劝说郭老、康生、伯达诸同志赞成高二适一文公诸于世。《柳文》上部，盼望寄来。”
同日，毛泽东也给郭沫若发去了一信，内云：
郭老：
章行严先生一信，高二适先生一文均寄上，请研究酌处。我复章行严先生信亦先寄你一阅。笔墨官司，有比无好，未知尊意若何?
敬颂安吉!并问立群同志好。
毛泽东1965年7月18日
章信、高文留你处。我复章信，请阅后退回。
关于《兰亭序》的真伪，因论辩双方都拿不出足以驳倒对方的充足证据，故没有最后结论。
在毛泽东的亲自关怀和支持下，《光明日报》和《文物》杂志均先后刊载了高二适《〈兰亭序〉的真伪驳议》一文和影印的手稿。郭沫若针对高文发表了《驳议的商讨》和《〈兰亭序〉与老庄思想》两文，与之辩论。尔后，高二适也再次写了《〈兰亭序〉真伪之再驳议》一文，回敬郭沫若。由于领导上的重视和鼓励，在全国学术界很快呈现出了一片“百家争鸣”的繁荣景象，一霎时从中央到地方的报刊均刊登了有关《兰亭序》真伪的论文。
高二适作品
当时参加争论的学者，除郭、高二位外，有龙潜、启功、于硕、徐玉森、赵万里、史树青、沈尹默、高承祚、严北溟等人。双方争论的焦点，在于流传至今的晋代王羲之所写的《兰亭序》是真的还是后人之伪作。前者为肯定派，以高为首，后者为否定派，以郭为首。两派争论不休，因双方都没有充足证据，故此争论，最后也没有结论。
这次争辨的几位主将，在此后不久相继谢世，争辨也随即落幕。但关于《兰亭序真伪》的讨论将继续进行下去。它将从文化史的角度，揭示“兰亭”研究更深刻的学术意义，从而为中国书法史的研究开辟新的领域。
艺术成就
高二适正在创作
高二适少承家学，一生潜心国学书艺研究，深造自得，独学成者。章士钊赞其诗帖挥洒极工，颇类南宫名札，学问“寝馈功深”，“史实研究”“无漏洞可塞”，斯为“天下一高”。高二适诗出一生，直造精微，言必已出，晓畅唐之村韩刘柳、宋之江西诗派。比重为诗数千篇，留存有诗辙集三百余首。其遗存书帖多有批注题跋，皆颠扑不破语，造诣极深，是遗世最宝贵财富之一。
高二适博精国学，晓畅周易，受约为章士钊《柳文摘要》拟定《柳子厚与刘禹锡论周易九六论书后题》及《跋刘宾客天论》二文。章士钊为此有赞许诗句“独虑天书读难尽，高高犹自敞河源”。为人狷介自持，1965年在与郭沫若的兰亭真伪论辨中，独持异议、翼翼拟定《兰亭序真伪驳议》文，援据坚确地指出，兰亭序为真非伪。驳文立论精严，字字坚实，切中肯綮。遗作《刘宾客集注》虽未能公表，章士钊称此集与其《柳文摘要》将并户列入中唐刘（禹锡）柳（子厚）大师讲坛。
高二适作品
高二适有渊博的文史知识，精鉴赏，长期在文史馆工作，博及群书，眼光很高，为书取法乎上，深造探求，他对自己的草书很自信，自认为天下第一，有多本书法集（含书评）出版问世。认为章草为今草之祖，习今草应从草录（章草）隶篆入门，则笔法入古、脱俗。年逾五十，主攻章草，广收历代《急就章》传本，考校本，及古残简碑贴字节，排比正章、审核异同，撰写《新定急就章及考证》一书，历时十载，1964年校补定稿，1982年出版，使坠失一千六百余年的章草免遭烟灭，国人惊动。
高二适作品
在书法实践上，他巧妙地将章草、今草、狂草熔于一炉，既有高古的品格，又有奔腾跌宕之气势，尤以线条的劲幢、结字的紧密见长。看他的草书，才真正感觉到那笔锋在纸上奔突的力度。高二适学问素养极高，作品往往洋溢出浓郁的书卷气，文章、书法极受林散之先生推重。
高二适一生与诗书同命，文如其人，于学问严谨中实，宁根固底，语不犹人，不驰鹜浮名；于事刚正不染，不依违两可，坦荡一生；于友襟期坦诚，良实忠纯；于后学为严师益友，堪为一代宗师。
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