如是我闻。一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于色当正思惟，观色无常如实知。所以者何？比丘，于色正思惟，观色无常如实知者，于色欲贪断；欲贪断者，说心解脱。
如是受、想、行、识，当正思惟，观识无常如实知。所以者何？于识正思惟，观识无常者，则于识欲贪断；欲贪断者，说心解脱。
如是心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如是正思惟无常，苦、空、非我，亦复如是。”
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
【经文大意】
我听佛是这样说的：当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
这时，悲悯的世尊告诉大众比丘们说：对于物质现象的色身应当去作正确的思维，观察这物质现象的色身无常，能够如实地了知。为何要这样呢？比丘，因为对于物质现象能作正确的思维，观察这物质现象的无常，能够如实地了知，那么对于物质现象的欲望贪求就能断除，欲望贪求断了，我说他的心灵已获得了解脱。
同样的，对于受、想、行、识等精神现象，也应当去作正确的思维，观察心识等这些精神现象，皆是随缘生灭，变化无常，能够如实的了知。为何要这样呢？因为对于心识等精神现象能作正确的思维，观察这些精神现象，皆是随缘生灭，变化无常，那么就能断除对于这些精神现象的贪欲；贪欲断除了，我说他的心灵已获得了解脱。
观识无常如实知：识指心识，应观察心识无常，能够如实了知。从前后经意，可知于受、想、行三蕴，也应观其无常如实知。
就像这样的，一个心已获得解脱的人，如果想要自己作证，就能自己作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。就像正确地去思维色、受、想、行、识五蕴是随缘生灭，变化无常的经文一样，这五蕴是痛苦、是空、非我等经文，也都是说要如此的去思维。当时，大众比丘们听闻佛陀的说法后，都心生欢喜而努力奉行。
摘自于法海闲人著《缘起的止息》
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