如果我要做养老，那么就从共居养老开始做起，说干就得干，不能一直“坐而论道”！
共居养老公司名称：寒山健康文化公司
为什么要用“寒山”这个字号？因为寒山有最豁达的人生态度：
寒山曾问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
如果我们共居养老有这样的心态，还能有矛盾吗？
寒山不去幻想长生不老：他讽刺秦皇汉武：“常闻汉武帝，爰及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳，今日草茫茫”。
如果我们认识了寒山，我们还会有长生不老的幻想吗？肯定没有，我们必须尊重客观规律。
寒山淡泊名利：很多人隐居都是找名山，这样可以留下好名声，寒山却奔向浙江台州。寒山不慕荣华富贵，《茅栋野人居》说：“茅栋野人居，门前车马疏。林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。山果携儿摘，皋田共妇锄。家中何所有，惟有一牀书。” 这是寒山理想中的人间生活，也可以作为我们共居养老的理想生活。
寒山寻觅知音：胡适在文学史中遇到寒山就像遇到知己一般，他立即将寒山诗歌写入了自己编写的文学史，把他和“三曹”、杜甫、“元白”相提并论。虽然寒山已经遇到了知音拾得，他说过：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑公笺，岂用毛公解？不恨会人稀，只恨知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。”如果我们在共居社区里都是知音相聚，与君同行，人生风景，何其乐哉！
寒山获得佛道两家尊敬：他与好友拾得被道教奉为“和合二仙”；雍正十一年(1733)，他虽不愿出家为僧，清世宗(胤禛)下诏，封寒山为“妙觉善度和圣寒山大士”，被后世尊为文殊菩萨。同年，雍正还亲自为《寒山子诗集》亲自作序。
寒山也是国际范儿：寒山诗传入朝鲜、日本，几百年来，寒山在日本有着极高的地位，被奉为“禅宗大诗人”。到了近代，寒山诗更走向世界，被译成日、英、法等国文字成为欧美一代青年人的偶像。
20世纪50年代美国“垮掉的一代”将寒山成为他们的精神偶像，10年后延续着“垮掉一代”思想的“嬉皮士运动”更是将寒山视作运动的精神来源。凯鲁亚克在撰写自传体小说《达摩流浪汉》的扉页写了一句话：献给寒山。该小说着力突出如何把理想主义的“空”落实到真正需要承担的当下生活中来。这也恰恰契合了我们要把共居社区落地的思想，所以寒山思想就是我们共居社区的引路人。
寒山也是一家寺庙的名称：一般来说我国只有两座以高僧名字命名的寺庙，一个是玄奘，另一个是义净。义净、玄奘、法显（东晋）被并称为“三大求法高僧”，只是他从广州坐船去的天竺。但是寒山寺，是以“诗人而非僧人”寒山命名，尤其是《枫桥夜泊》这首诗以后，寒山寺成了历代文人墨客打卡的网红景点。寺内有寒山、拾得的石刻像。
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