人生有三不朽——立德，立功，立言。
读钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》
人生有三不朽——立德、立功、立言。前两者于我而言则相差远矣；后者还有些许可能，但也不是自己心之所向。写作带给我的好处可用「记录」二字概括。我常常抱着无拘无束，信笔而出；心有逍遥，笔随兴至的态度创作。然而对于著述写作这种名山事业，仅偶尔为之，且对于写作观念，则以情真为最上，形式次之。深感「质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子」。
昨夜辗转反侧，一直在床上回味钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》一书，突然想到写作之一二。
为赋新词强说愁
上小学时，语句通顺，就可以说是一篇好作文；上初高中时，如果能使用比喻、拟人、排比等修辞手法，结构逻辑无问题，特别是开头、结尾再写得出色一点的话，也可以说是一篇优秀的文章；上大学时，如果把前两者加上，并且旁征博引，作品思想层次又有所提升的话，也不失为一篇不错的写作。但随着年龄的不断增加，随着看的书籍的不断增厚，我突然发现一切的作文形式都基本无用！就像武林大师一样，达到了返璞归真的境界，外人看起来就跟平常一般人差不多，结果内力深厚。惟有作品蕴涵的内在精神最重要。当然如果两者兼顾，更是不必言说。现在再看辛幼安《丑奴儿·书博山道中壁》一词，体味尤深：
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
经历——真情实感说
而所谓的「作品蕴涵的内在精神」指的即是作者的人生经历。而由人生经历写出来的东西，必发自内心，必表达作者的真情实感，而真情实感就是作文的最高境界。我认为现在我们很多人的写作就属于「为赋新词强说愁」的类型。
我一直给自己的定位就不是当一名作家。模糊感觉自己更想做一位文学批评家，历史学家。我对自己的写作要求就是：不管犯不犯错，只要别人能看懂，知道我想要表达的意思即可。
我国自古以来士人的人生格局就是「读万卷书，行万里路」。「行万里路」就是经历。司马子长年轻时遍游祖国，看山川，问历史，方得《太史公书》；顾亭林一生行万里路，读万卷书，方得《天下郡国利病书》；钱穆生在新旧交替的近代社会，一生漂泊四方，看遍人间百态，方得《八十忆双亲·师友杂忆》一书。
余以为经历分为个人经历与外在经历两方面，外在经历又分为社会经历与书本经历。个人经历即自己个人一生所经历的各种事情；社会经历即当前社会发生的各种大事件；书本经历就是你在书上获得的别人生活经验，特别是人物传记类。
所以读书实在是不可能亏本的买卖。我常常听到同学抱怨书太贵，而我认为只要这本书的经历价值足够，就算它卖几百元一本也不贵，因为你收获了别人的一生。而别人一生中的经验足够偿还你。
私以为上述经历中，个人经历最重要，社会经历次之，书本经历最后。书本经历说到底，也是别人的经历，你不可能有深切体会，当然也有共鸣处。司马迁在看到前人的轶事时，常常闭书叹息，想见其为人。可是不纯、不真。
但是书本经历却是我们目前唯一能够拥有的经历。以前写作文的时候，很多人都会感到无从下笔。老师就常常说：「书到用时方恨少。」，确实也如此，特别是议论文举例论证的时候，常常引用一些古今中外的名人轶事作佐证。每到增加文采的时候，引用诗词文也是常事。而这些论据往往出自书本。但是现在我不太赞成「书到用时方恨少」这个说法。我认为就是我们太年轻，经历太少，故没有话可说，没有事可写。此乃写作之一大悲哀也！
笔记重要说
经历在写作中的重要性不言而喻。我认为经历虽重要，更重要的确是记录经历。或文字，或图片，或音频。每每想到这儿，想到自己以前小时候那么多或喜或悲的事情，却没有记录下来，未尝不叹息，不过幸好我没有立志当一名作家。偶尔自己也写一点诗词文，但是它们必定与我的切身经历相关，它们只是我的生活记录，它们必「缘事」、「缘情」而发。
贯穿到底的主旨
我发现基本上任何人的写作都有一个贯穿到底的主旨，而这个主旨似乎和这个人的人生观、价值观相关。《论语·里仁篇》孔子说：「‘参乎！吾道一以贯之。’曾子说：‘唯。’子出。门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！’」又《论语·卫灵公篇》孔子说：「‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也。予一以贯之。’」再如钱穆的所有著作，也有一个主旨，他说他是为了纠正国人对以往4000年来的历史文化的偏颇之见，从而经世致用，为现在为将来的中国社会提供一点借鉴。我对此深表同意，虽然我现在还没有找到自己写作的主旨，但是唯一能确定的就是必发乎内心。
18：36
15.07.06
上官清晨
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