讲规矩——《资治通鉴》周纪一

二十三年戊寅，公元前四零三年

七年壬子，公元前三六九年

起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。

讲规矩——《资治通鉴》周纪一

本章名言:

做事：夫事未有不生于微而成于著。

制人：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。

用人：圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。

识人：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！

谈古:

本章前半部分主要在讲礼，名，分。简而言之，其实就是古代的种种制度和规矩。治理国家，管理万民，从古至今，靠的就是那些成文或者不成文的规定。

之后开始主要讲述韩赵魏齐之间发生的事：

智宣子立瑶为后，瑶贤而不仁，他在宴会上开其他国君的玩笑，又向韩魏赵依次要求土地，韩魏勉强应允，赵襄子不愿意。智伯带韩魏兵卒攻打赵。

赵襄子逃亡，不去城墙厚的地方，不去仓库充实的邯郸，却选择去民心所在的晋阳。

智伯得意时，他到臣子絺疵观察韩魏国君有忧色，知道他们会造反。后来见他们出去时脚步匆匆，知道智伯把事情泄露了。絺疵认为智伯不值得辅佐，请求出使齐国去了。

后来赵与韩魏密谋，围杀智伯，使其族灭。

项羽岂不是也做过和智伯一样的事，不听范增的劝告，泄露告密者的信息，不能做出正确的判断，以至于败亡。

三家分智伯之地，魏文侯尊贤爱人，处事得当，愈发强大。

齐威王贤明，周室衰微，诸侯不前往朝拜，唯独威王前去，在天下间名望大增。

齐威王不听信身边亲信左右的片面之词，考察各地大夫，有功则赏，有过则罚。臣子们因此都努力做好份内职务，而不是只顾着阿谀奉承。

讲规矩——《资治通鉴》周纪一

由此，齐国威震天下。

文章开头强调制度的重要性，其实是在为即将拉开序幕的礼崩乐坏时代作铺垫，没有了制度，就只能靠斗智斗力了。

有制度，遵礼义，天下安。

没制度，坏礼乐，天下乱。

名人小故事：

田子方

富贵骄人还是贫贱骄人？

大家多认为富贵骄人，有钱有势，然后盛气凌人。

他的观点却很有趣。

他认为富贵者骄人失去富贵再难以得到。

贫贱者骄人拍拍屁股走了，啥也没损失。

所以他说富贵者不敢骄人，贫贱者才敢骄人。

这该是一种奇特的讽刺吧。

子思

这位是儒家的大佬，根正苗红，圣人孔子的孙子，师从曾参，他的门人又是亚圣的老师。

他在卫国做事时，提出选贤用能应该取其所长，弃其所短。

在政事上，他提倡君主不应该独断，群臣应该积极献策而不是唯唯应诺。否则上行下效，国家上下自以为是，君暗臣谄，不可以接受理性的建议，国家危矣！

由此可见，当时的儒家活泼有生机，断不是后世腐儒。

聂政

讲规矩——《资治通鉴》周纪一

战国四大刺客之一，为了报答严仲子的知遇之恩，为母亲守丧后独自刺杀严仲子的仇敌韩相成功。

为了不连累姐姐，毁容自杀。

聂政这样的豪杰，很适合做朋友，绝不会让你失望。

但像这样的豪杰往往因为一时意气，不顾国家大局，同意被坏人利用，对整个社会造成不好的影响。

豫让

没错，他也是刺客，而且很酷。

他是智伯的臣子，先假扮刑人在赵襄子厕所中刺杀他，失败后漆身吞炭在桥下埋伏，被发现后被杀。

他自身有才华，如果假意投诚，在赵国任职，很有可能被重任，可以为所欲为，更方便地刺杀赵襄子。

可他却说：如果做了赵的臣子，又意图谋杀，就是有二心。我现在这样做事极其难，就是要为了给后人做个榜样，以愧天下后世之为人臣怀二心者也。

感觉刺客都挺天真的，豫让哪里知道后世子孙们不但不以“怀二心”为耻，还给自己找了不知多冠冕堂皇的理由。

吴起

吴起是个悲剧英雄。

吴起一开始曾参身边，因为母死不奔丧，曾参和他不再往来。

为了成就伟业，在鲁国杀妻求将，大破齐师却被被人诬陷对鲁国不利，为防获罪逃往魏国。

到了魏国，被评为“贪而好色，善于用兵”，因此当了将军。

在军队中，和士兵同吃同睡，不骑马，自己背粮食，与士兵同甘共苦，亲自帮士卒吸脓疮。因此他带领的军队战斗力极强。

可惜终究因为功高震主，不能位极人臣，最终又被诋毁，被魏武侯猜忌，逃亡楚国。

到了楚国，明法令，远公族，养强兵，南平百越，北却三晋，西伐秦，使得楚国强盛。

却因为锐意进取，损害了原本楚国的既得利益者。楚悼王一去世，就被那些贵族杀死。

木秀于林，风必摧之。像吴起这样才能，为了功名事业穷尽一生，付出一切，战则胜，在哪个国家就能保护哪个国家，还是难逃谗言，难逃一死。

岂不悲哉！

吴起的故事应该给女生们一点启示，和功名心太强的男人在一起应该小心一点。

论今:

罪恶能够在暗处进行，却害怕媒体曝光，这其实是礼名分的延伸。无论做坏事的人多强大，也不敢违背天下人所共同认同的道德法律观念。

在网络时代，时常有媒体爆出社会中的一些不法不道德的丑闻，往往会引起极大的社会反响，人人不耻。这也是有违礼制，天下公击之的一种表现。

相对而言，絺疵那样直谏不行，则远走他方的行为倒是值得我们学习。求同存异，每个人都应该有自己选择的权利。

才德之分

讲规矩——《资治通鉴》周纪一

才德皆全是圣人，无才无德是愚人，德胜于才是君子，才胜于德是小人。

这是司马光在文章中对于人的分类，想要把人分清楚属于哪一种实在太难。具体这个分法有何意义，或许每个人都有自己的看法。

与其着重于看人，不如努力自修吧！

以上就是关于《资治通鉴》周纪一的浅读，如果你有什么想法，欢迎留言讨论。