王建平：每日一文：《感知论第五部》（132）
我们为什么不能……
我们创造出了我们并不满意的一切，那么，我们能够不这样创造吗？我们为什么不能创造出另一种存在形态？我们为什么不能让自己在另一种状态下过上另一种生活？我们为什么不能成为另一种人？运行着另一种伦理逻辑，维持着另一种人间关系，感知着另一种存在形态。无所不能的我们为什么不能创造出我们意愿中的世界，为什么不能创造出理想的生活模式，让我们每个人都过上幸福愉悦的生活？
我们作过这种想象吗？在我们开始创造世界的当初，我们就不以这种意识模式而以另一种意识模式来认识一切和创造一切，首先，这世界与我们自己不是分离的各自独立而互不相干的客观存在，这世界就是我们感知中的世界，是我们正在感知的存在。那么，我们不仅要认识世界是什么，我们必须还要认识我们和我们的感知是什么。我们和世界一同在感知运动中存在，我们怎么存在即我们怎么感知决定着一切存在怎么存在。我们的感知是世界存在的前提，这世界的一切都是我们感知的产物。这样，我们物理学的起点就在量子力学之上，我们自己的感知将成为一个具有物理学研究和运算意义的数值，而时间和空间立即有了新的解释和新的意义，即它们都是感知秩序、感知规律及感知逻辑的设定，表达着感知运动的存在状态。
这么一来，一切存在的性质改变，世界及我们的存在本质改变，世界与我们的关系，我们人与人的关系全都改变。我们感知的世界是我们的存在对象，即它的存在形态就是我们自身的存在，我们的感知意识就是这种整体性存在的终端反映。这是意味着世界存在的意义不是作为生命的利用资源，世界的存在意义是感知，世界的存在目的是感知，世界的存在价值是感知。被我们感知的世界与被生命利用的世界当然性质不同，我们从中获得的东西也不同。原来，我们不是客观世界的附属，我们并非客居在世界上，我们就是世界不可分割的本身。
感知一切存在是我们的存在目的，其重大意义是决定了我们人的存在性质，人就是世界上最顶级的感知体，再也不是苦苦求存的生命体。感知体活着的动力就是感知，感知体的使命就是感知，就凭这一点，人就不再是为了个体的存在而存在，人是为了感知世界而存在，人是为了感知存在的愉悦而存在。这不但彻底改变了人的行为方式，更从根本上改变了人与人的关系。人的感知必须在外部进行，而感知活动的多面性、综合性和整体性使个人与外部事物连成一体，一切事物的存在都在决定着人的感知是否正常运行，是否愉悦。这就将人与存在归为一体，存在无序，人的感知混乱；存在活跃、有序、稳定，人就感知到愉悦。他人更是最主要的感知对象，他人的生活状态良好，感知就是愉悦的，相反，我们就不能获得良好愉悦的感知。这样一来，人与物在法理还是各不相关的对峙关系吗？人与人在伦理逻辑上还是生存竞争关系吗？这两个核心问题不存在了，人间世界还有矛盾冲突吗？
我们为什么不能这样做呢？是什么理由让我们不这样做？是谁让世界如此混乱不堪？是谁让我们如此吃苦受难？是我们自己，我们无法推卸责任，是我们制造了这矛盾的一切。我们既然能制造这一切，就能够改变这一切。当然，我们也一直在修正，但修正的结果是使既有的问题更加严重、更加恶化、更加不可收拾。我们一开始遵循的意识模式及伦理逻辑就注定了一切问题的发生，数千年的人类存在史证明，这仅仅是一个初级的且并不自洽的漏洞百出的逻辑模式，其运行结果已经显示，这个意识模式和伦理逻辑已经难以为继，其情形就如同一层蛹壳，破蛹化碟的人类将很快弃之而去。
放弃和重建是唯一的办法，也是可行的最有效的方法，将行将破裂的蛹壳作怎样的修补都无济于事。过往的圣人、大哲、思想家们殚精竭虑地修补生存的伦理逻辑即将成为历史，我们在极不相宜的生存之壳里的存在即将成为过去。初级总是要扬升到高级，毛虫总是要蜕变为蝴蝶，过程已经到了转折之处，时间已经到了突变的节点之上。
我们几千年没有这样做，是我们没有发现和找到这样做的理由，现在该怎么做的理由已经浮出水面，我们还有什么理由拒绝呢？（接下）
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