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宗维岳逝于1980年，现葬于宗石弯后的山顶上。作为孙儿的我，每每到坟头上一祭，仙逝四十多年的老先人，一份亲情令人缅怀，由不住泪流满面。值此《宗石弯宗氏五代族谱》成书之际，记忆纷涌，特此命笔，以为怀念。
赶牲灵
宗维岳落生在宗石弯的一间土窑里，他的啼声宣告老贡业名下的宗氏第三代，即维字辈序列有了排头人。只是他五岁的时候，母亲王氏一病不起，英年早逝。小小年纪的他，经历了为母亲送葬的整个过程，并承担了少不更事，却是唯一后人的一系列殡葬讲究。他在墓前的跪拜所承受之重，可以想象，任何人难以替代。
当时不比现在，人的影像无法留存。留在宗维岳记忆中的母亲，在人生中不过是一个朦胧的影子和一份想象中的亲情。有一个说法，宗维岳的父亲宗典章是一位绘画匠人，妻子早逝后，他老人家画庙里的神像，观世音菩萨都有着王氏的影子。这只是一种美好的想象。
母亲早逝，父亲常年在外忙生计，和老贡业吃住在一起起的宗维岳，近水楼台先得月，耳濡目染中，认识了字，学会了书写和家传的一些手艺，成长为一个没有任何学历的识字人。
宗维岳的娘舅家是王弯人，在当地那也是“厉害”人家，能人辈出，多在生意路上活跃。洛河源上的老年人们常说：“曹植七步能成诗，甘罗十二为臣相。”还有：“男娃娃不吃七年闲饭”。对应这两句俗话，宗维岳早年的生平是最好的体现。他九岁就跟了舅舅的驮子队，开始在外面四处游走了。
不同于外人，最初随队的宗维岳，只是个给老手们跑前跑后，看东西，放哨觅牲口的小跟班。走了几趟之后，聪明好学，颇有眼头见识的他，发现了个中门道，便参与进去。都说刚开始，他名下的走驴只有一头，没多久便发展到多头。
那时候人们赶牲灵都有各自的路线，在外面啥风险都可能遇到。有一回，一帮土匪抢了驮子队，把人还绑起来说要杀头呢。宗维岳人小，没被注意，到了晚上，把一帮人偷的给救了。从此，驮子队里传开来他的名字，没见过的还当是个多厉害的大人，见了才知道原来是个小后生，从此都刮目相看。
行万里路如读万卷书，走南闯北经历的多了，宗维岳成熟了，混成了人们所谓的能人。后来的他常常自己组队赶牲灵，西北到榆林、定边、银川，南到洛川、三元一带。直到解放后，他还受政府委派，组过几回驮子队。
革命生涯
刘志丹在陕北闹革命时，红白杀闹得洛河川到处见血。秘密加入共产党的宗维岳，介绍人是赤安游击队地下组织负责人郭全有。任联络员的他身份隐秘，负责组织群众，给队伍传递情报，几次历险差点被抓。
对此，有一个记忆可以佐证。我的奶奶在一次过年的时候，喝了点酒，跟上门的来人啦起旧事，说丈夫宗维岳闹革命，好多次半夜领一堆人来家里开会，门窗都捂的死死的，黑枪都在桌子放着，看着把人往死了紧张，就怕出点事。一听见村子里狗咬，人的心都从嗓子上往出跳呢。
中央红军到陕北时，担任杨青川农协会长的宗维岳，在红军剪尾巴战斗中，组织了支援前方的担架队，后又领着民兵参与了对张廷芝老巢豹子梁的围剿。从那以后，他的党员身份才公开出来。赤安的红色政权建立后，他是杨青川合作联社的负责人。
宗维岳个性开朗，头脑灵活，交游广泛，在洛河川美誉颇多。家门中上年纪的人们都说，他身上有老贡业的风采遗传。这样的比喻无法印证，但我们一家迁往巴彦淖尔，那里有好些个从吴起闹革命出来的人。其中有个大领导叫贺满堂，是我们的干爷。他在吃饭时说了一个秘密。他说吴起川里和宗维岳当年拜把子的共有八个弟兄，那都是些能人。有几个在解放前战死了，《吴起县志》中所讲的贺满朝便是其中之一。
解放后，觉悟超前的宗维岳率先创立了杨青互助组，建立了延安地区第一家初级合作社和高级合作社。第一任社长的他名气在外，1955年被推选为全国初级合作社先进代表，远赴北京，参加了第一届全国农业合作社大会。由于他是来自革命老区的积极份子，特别受到了周恩来总理的接见，并合影留念。这可以说是宗维岳一生最大的光彩。
和周总理合影是一张黑白照，八寸大小，在无数人手里传看过。有两个人因为争看时，不小心还给撕了个小口子。后来，全家人当宝贝一样的照片，不知所踪。文化大革命中，因为拿不出来，这档子光彩还遭过怀疑。
至今在父亲的箱中，还藏有十多枚奖章，全都是我的爷爷所获得。每一枚的由来，远不是我的想象所能追塑。睹物思人，再联想到我的父辈兄妹六人，四个党员，全都各有成就。这算不算他老人家革命生涯的延续！
孝行
宗石弯老贡业的后人，受传统影响，门风形成的家规和孝行，是洛河源上出了名的。从小锻炼出来的宗维岳，安排和计划着家里的一切。结了婚后，迁离宗石弯分家时，已是四口之家的全部家当，是一头驴驮了两圈铺盖，还有一筐子家用。据我的奶奶说，我爷爷想的多，所以啥都不要，都留给了父母，一份孝心可鉴。为此，奶奶哭过好多次。没办法，吴起的乡俗，男人是掌柜的，女人只有听话的份。
宗维岳的父亲因为是个匠人，有手艺，又有文化，一辈子几乎没在地里受过苦。儿子搬到杨青村后，他还时不时过来住上两天，晚上还要吃两顿细饭。这也是我的奶奶讲述的。在粮食短缺的年代，这一份待遇所表达的孝心，不是一般人家能支应起的。
宗维太是宗维岳的同父异母兄弟，两人长得非常像。他写的一手好字，又会吹拉弹唱，是个多才多艺的人。解放前成了家，因为有文化，被红军队伍看上，自愿地参了军。后来，他因为想家，也因为家中儿女累手大，一次探亲后便没有回去。按当时的兵役法，这个“缺”得有人补。宗维岳把刚刚十四岁的大儿宗德旺，交了出去。革命年代，扛枪上战场，那是生死系于一线的差事，作为父亲的宗维岳一份狠心可想而知。
老父亲晚年多病，身体瘦弱，主要受害于大烟土。一个匠人不能外出做工，家境也随着落下。正当壮年的宗维岳，家里一堆儿女，困难重重，却从未让父亲家缺吃缺用过。一天，他正驾着牛犁地，二弟宗维太找到地头，说父亲怕不行了，就靠吸点烟土来提精神，可家里一份钱都没了。宗维岳蹲在地头叭嗒了一锅烟，看着犁地耕牛，一狠心，赶到了市上卖了。这可是家里种地唯一的一头牲畜。
原本小康的家庭，因父亲抽大烟而把家底子花空了。按我的奶奶的话说，那一年她喂了一口大猪，想着一家人一年的油水能宽裕点了。结果，临近年头，老人没下了，结果全用在了白事上，家里还欠了一屁股债。由此可见宗维岳的孝行。
口碑
人的外表与命运之间，有着说不清道不明的关系，似乎隐含中又互相体现。宗维岳生得个子高大，四肢修长，体型挺直，长方形脸，高额头，双目有神，常爱留点胡须。放在现在，也是相貌堂堂，很有风度的男人。他留下的照片不多，其中有一副身着大氅，敞着前襟，头戴棉帽站在窑门前的留影最见个性。
在杨青庄里，宗维岳是各家人们啦大事，说对错的主要仰仗者。按我的父亲所说，东家西家，谁家婆姨女子闹矛盾，老人儿女不和睦，分家不清利时，都要他去给说事。以至于，听到我们一家要迁往内蒙去，好些人如同失了主心骨一般。村里人说起宗维岳时，一致赞誉，那是个公道人，有本事的人。这是一份信任，更是一种能力。
宗维岳的这一种能力不局限在杨青村。搬到内蒙的南营子村之后，没过多久，看不出因由，他就和队里老户中有威望的老人过从甚密。村里人家杀猪过年，或办事宴，宗维岳多会都被请为坐上客。过了不到两年，大队的领导和一些能人，都成了他的朋友。记得村里有个伶牙俐齿，谁也说不过的女人，跟人们说：“宗老汉，那个人才是个会话的人！”我想，这样的结果，仅仅靠会说恐怕还不行吧！
人跟人比起来千差万别，而能耐是一种个性的体现。宗维岳的能说会道，善于交际，凭的是经见多，人聪明，最主要是会交流，这一点最重要。他常给我们说，会说话的人想的说，不会说话的人抢的说。说人说话的时候，先要用眼睛，后要用脑子，还要看人。同样的话，在说法上一定要因人而异……
宗维岳和老伴张连贤一生育有七个儿女，除了大女儿早逝外，余下的个个在生活中都不弱。他们中不论当了官的，为了文的，老于世故的，个个打心底对父亲心存敬佩和信服。三儿宗德龙是个老牌本科大学生，在党校给多少党政领导上过课，当过中卫县的副县长，可以说是阅人无数。他至今跟我们说：“你爷爷身上的那份能耐，我们弟兄谁都比不上。你们这一代，更没人能及了。”
家门情
小时候经常听奶奶说起宗石弯当年的情形。她说，老贡业健在的时候，宗石弯几十号人不分家，老老少少都在一起生活。下地的，做买卖的，揽羊的各有分工，就像现在的一个工作单位一样。女人们轮流做饭，每天早饭刚收拾了，晌午饭又开始做了。
从这样的家庭走出来的宗维岳，一家亲的心理积淀还是很深厚的。他离开宗石弯的因由，却是因了三大宗金章在外的谋划，得了杨青庄上的一分田产。为了守住这份外来的家产，年过二十的他被打发过去，住到了庄子西边的一孔老土窑里。杨青村虽然也是宗姓为主，相较而言，他成了外来户。这也是村人叫他石弯大爹的由来，更是文革中挨批时力量不逮的客观。
宗维岳人在杨青，心其实一辈子都没离开宗石弯，除了那里的老人，还有一份割不断的家门情。过去的家门中有个传统，大事小事，要由老人们在一起啦话来定。一但定下了，家人必须服从，有个性横强，不想遵从的，往往会受体罚。这一点，好象至今还被老人们所沿习。
这样的“体制”有一个例外。有事被叫回去啦话的宗维岳，是被安排坐在炕上，与几位叔老子一起来说长论短。每每这个时候，家规约定的婆姨女子和小兄弟们，都屈在地上听着。交流中形成的影响，潜移默化，流传深远。
听老人们说，宗石弯维字辈老大的宗维岳也确实有折服人的能力。他人坐在炕上，那是眼观六路，耳听八方，目光所到之处，每个人表情的变化和心思的长短，便被囊括在自己的言语中，不深不浅，有针对性地概括出来。从不托大，嘴不怨人，遇事有主见，讲道理，是他赢得家门弟兄尊重的根本原因。据说，弟兄中有难管的，独怕宗维岳的收拾。这其实更多是一种服气。
有一个说法，说宗维岳的二叔父宗孝章，一生行医，能通鬼神，是远近有名的大阴阳和老中医。后来，他受朋友所邀，远到兰州行医，遇不测客死他乡。宗维岳和另一个本家弟兄，步行千里，把老人的骨灰带回了家乡。这一逸事暂记，有待确证。
泥土的记忆
宗维岳一生的辉煌是在解放后。作为一名老党员，他觉悟高，有文化，率先在杨青村里搞起了村民互助组，各家人和牲口搭配劳动，互补了劳力不足的问题。劳力强的人家都不愿意参加，觉得吃亏。秋天，互助组粮食收成，一点不比单干的户家差。
实践中，宗维岳创立了陕北地区农村初级社的模式。作为表率，他把自家的两头驴，一头牛，一匹骡子都入了社。这份家当是一家人辛辛苦苦多年的积累积，一下子充了社，家里的阻力可想而知。这也是一家人后来被划为中农的家资依据。
由初级社到了高级社，当了社长的宗维岳，把自己在外闯荡多年的见识，全部投入到了全社的农业改造上。这主要分为四个方面，一是改进了刀耕火种的耕植传统，对土地深加工。二是农闲时，集中人力大修梯田，从崖畔刷山地，还打了两处石坝蓄水淤地。创建的设施，有的一直被延用至今。三是把过去翻一次地就下种，改为两翻下种，手工撒种为用耧条播，用农药拌种，施肥面积也大幅提高。四是在好几处黄土沟梁上，种植了大面积经济树种。这一系列举措，对当地种了一辈子地的老农来说，简直就是一场革命。特别是梯田形式，相当于在半山上修出了河滩田。到了春天，远远的看上去，山上弯弯溜溜出一褶褶的彩色围裙，就跟一幅江南山水画一样。高级社由此名声远播，上门来取经的人络绎不绝，连延安地区的领导都到村子来看过。
这些年国家所进行的的退耕还林，何偿不是宗维岳当年努力的方向。二者如此相合，却是两般的情景了。现在，物是人非，宗维岳当年领着人们改天换地创造的梯田，植出的树林子还有那里绿着，只是能记起先人奋斗的后人有几个！历史可以薄情，泥土的记忆永远温情。
那一年春夏之交，我从杨青川口一路步走回到了杨青村。在村边，一位宗姓老人知道我是宗维岳的后人，当时就指着川边的一溜树杆合膀子抱不住的柳树说，这些树都是你爷那个时候领着社员种下的。我坐在树阴低下小歇，一份感慨悠然而生。前人植树，后人剩凉，含意还有比那一幕更真切吗！
文化之流
宗维岳的文化程度不高，却天赋一手好书法。杨青村里每年户家的对联，都是他领了儿女，贴了笔墨纸张和时间给裁写。他还受父亲宗典章的影响，绘画、纸火编织样样出手不凡。
知道文化的好处，解放前，宗维岳在自家的羊圈窑，一处平时能容几十只羊的土窑洞里办起了私学。他有教无类，不分男女老幼，愿学的全部接纳。有时自己忙不过来，就把住在宗石弯的二弟宗维太叫过来，给娃娃们上课。
羊圈窑办学中间，有许多趣事被参与过的人们所谈笑，多年之后仍津津有味，品咂不休。最令人怀念的是，私学每天引得一些上年纪人也跑来听。他们捻毛线，织袜子，抽旱烟，唱信天游，哼秦腔，变了味的羊圈窑往往就成了杨青村的文化活动中心。
再说唱山曲一项，据老年人们说，当时的农村很少有人会唱歌，主要还是封闭没人教。宗维岳在外跑了多年，学了一些通俗歌曲。他教娃娃们念书识字，同时还教唱民歌山曲。娃娃们学会了，回家再教给父母。一教二，二教四，就出现了山峁沟壑之中，不时有劳作的人，牛一样吼出几嗓子味如黄土，声如土圪瘩一样的歌声。
羊圈窑私学启蒙的娃娃中，绝大多数后来都进入公家的单位，有的还当了地方上的领导。从这一点来看，宗维岳身体力行了一个文化传播者角色，只是不为时人所认识罢了。
建立高级社后，宗维岳首先领人建起了后来的中杨青小学。在当时，这可是全延安专区第一所民办小学。这所小学让全大队的学龄前儿童都有了上学的机会。后来，连高楼弯、礼拜寺、西沟塔等地的人们，从几十里外把娃娃送来念书。当地人送子求学之风蔚然而成。
宗维岳1956年到西安开会，带回了一台能唱歌的机器。人们私下说，他是花了一头牛的价钱，从钟楼商场里买的。这种新奇玩意儿，在周围引起了不小的轰动。外村的好些人骑着驴来看过听过，一个个传得神乎其神，都说那是鬼唱机。杨青村有个老年人，一听那机子唱歌就头疼，说是鬼掐住了，留为笑话。
2016.10.21日
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