谭嗣同参与办的这些事业，要算“南学会”最为兴隆。他具体组织活动，实际上起到了该会学长的总负责作用。该会规定每七天开一次大会，由谭嗣同担任演说。大家都爱听他讲话，一到活动时间，都踊跃赴会，每次开会都达到一千几百人，规模还是很可观的。
说起谭嗣同的演说，那真是激动人心，感人至深。他那明晰的论点，犀利的语言，激昂的气势，深深地吸引了听众的心。但还有更深一层的原因，是他那异乎大胆的思想。
有一次，他演说西方资产阶级的进化论和天赋人权论的思想，猛烈地抨击中国二千年来的封建君主专制。他操着一口湖南乡音，嗓门洪亮地说：“君主是什么?他应是老百姓推举出来，为天下人办事的。如果君主骄淫纵欲，不能替天下人办事老百姓就有权废掉他。君与民的关系，民为本，君为末。先有民，后有君。”他一边说，一边打着手势。“中国二千年来的政治，都行的是秦始皇的专制独裁，窃天下为私产，因而都是大盗!我们实行变法，就是要废除君主专制，还政于民，这才是救国根本之道。”
到结束时，他用斩钉截铁般的语气，大声疾呼：“我们先要冲决利禄之网罗，次冲决俗学如考据、如词章之网罗，再次冲决君主之网罗，再次冲决伦理纲常之网罗，再次冲决天之网罗，最终将冲决佛法之网罗！”这是多么大胆，多么明确的呼喊。
几千年来，谁能摆脱富贵、利录、八股、君主、天、纲常、佛法的束缚？这些有形无形的枷锁禁锢着人们的思想，被看成是天经地义，神圣不可侵犯。象王夫之、黄宗羲这样的大思想家对封建专制已做了批判，然而，谭嗣同不但吸收了他们的精华，而且又大大地发展了他们的思想，提出了自己的政治学说，公开地向二千年的封建专制宣战，向清王朝的专制宣战。这真是当时人们想都不敢想的事啊！就连此时的康有为、梁启超也讲不出这样的话。
这在封建专制下，谭嗣同的思想无疑是一大解放。听他演说的千百人屏住呼吸，激动不已，从他身上吸取了巨大的精神力量。谭嗣同所阐发的思想，都是他的新著《仁学》这本书的基本观点。
这是他在南京一年闭户读书，深入研究前人和当代思想家的学说，并且综合自己多年的实际考察写成的。这本书同康、梁的著述一样，成为戊戌变法的重要文献，是这场变法运动的理论指导之一。
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