这是立体的构画，
描在这里许多样脸
在顺城脚的茶铺里
隐隐起喧腾声一片。
各种的姿势，生活
刻画着不同的方面：
茶座上全坐满了，笑的，
皱眉的，有的抽着旱烟。
老的，慈祥的面纹，
年轻的，灵活的眼睛，
都暂要时间茶杯上
停住，不再去扰乱心情
一天一整串辛苦，
此刻才赚回小把安静，
夜晚回家，还有远路，
白天，谁有工夫闲看云影？
不都为着真的口渴，
四面窗开着，喝茶，
跷起膝盖的是疲乏，
赤着臂膀好同乡邻闲话。
也为了放下扁担同肩背
向命运喘息，倚着墙，
每晚靠这一碗茶的生趣
幽默估计生的短长……
这是立体的构画，
设色在小生活旁边，
荫凉南瓜棚下茶铺，
热闹照样的又过了一天。
这首诗为林徽因的《昆明即景之茶铺》，读来真的如诗人描绘的那样是一幅立体的构画，“我”不在其中，却把每个人观察的真真的。
说起茶铺，我可能首先想到的是成都和重庆，因为看过这方面的综艺节目，它们给我的第一印象就是温暖的烟火气。而昆明的茶馆在抗战时期也给许多人带来些温暖，一杯茶的时间，享受片刻宁静，让人暂时忘却战争。
荫凉南瓜棚下的茶铺，茶座满员，热热闹闹地，隐隐起喧腾声一片。“白天，谁有工夫闲看云影？”这让我想起老家庄子里的人们，平时各处的忙活，也不时常聚会的。只是在天光将失，匆忙归家的时分三三两两的聚在某家的打谷场上闲聊几句。
互递几支香烟，吹几句牛皮，讨杯茶喝。你若请他来吃饭，他是绝不会来的，就像是一种冒犯。但那又好像是一种必要的仪式，人们或站着或蹲着或直接坐在某家的柴垛子上，这时他们脸上的表情和诗中描绘的如出一辙。
许多样脸，笑的、皱眉的、阴郁的、“老的，慈祥的面纹，年轻的，灵活的眼睛”，抽着旱烟的，翘着二郎腿的，倚着墙，抹着汗的，形形色色。
同文人志士高谈阔论，同乡邻闲话，那时候茶铺的茶没有高低之分，最能慰藉人心，茶也是人内心苦闷的倾听者、转化者。
尽管茶铺里一片喧闹，“我”以上帝的视角看到的却可以是静止的一帧帧画面，“我”想让它停止在哪里就可以停止在哪里。既然来到茶铺，也不是全都为着口渴，是想享受那片刻的安宁，暂时的卸下那一身疲惫。
所以当那一口茶放到嘴边的时候，“都暂要时间茶杯上停住，不再去扰乱心情”。当一碗茶结束，有的人可能又会心事重重，有的人可能会更加兴奋，有的人叹命运不公，有的人可能正好发了一笔横财，有的人忧国忧民，有的人可能想着接下来要去哪个戏馆子看戏。
这幅画，这一碗茶中的玄机，动与静，静与动，把当时处在极艰苦环境下的普通劳动人民的生活，通过茶铺这个窗口刻画的淋漓尽致。
另外，据文献资料《林徽因先生的茶情、茶诗与茶客厅》里说的，这首诗也最能反映她的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的茶人情怀，因为她本人也极爱喝茶，最喜家乡的茉莉花茶。
好吧，插播一条学习动态。“亲亲而仁民，仁民而爱物”出自《孟子》，通俗意思就是当君王能够亲爱自己的亲人后，才能够推己及人，才能够对老百姓有仁爱，当老百姓被君王所仁爱之后，他们也会非常自然地去爱惜一切事物，和君王一起去爱惜大自然的万物。
虽然爱有层次之分，但是它们又是密不可分、互相串联的，所以缺少了其中的一个环节之后，就会出现很多问题，导致民心与社会的动荡，孟子的道理还真是逻辑严密，实实在在，坚不可摧。
可惜，我目前为止还没有去这种茶铺的亲身体验，若是哪天去了成都和重庆，是不是又会有另一番感想呢？
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