得之于手而應于心

一年之中，被觸動的時候，不多，也不少。但是猛一想，也只想得起來最近的。人總是因新的“影響”導致去做件什麽事，而怎麽做，却是被長久積攢的“影響”影響。

第一件，是臺灣游學時認識幷見識了JT叔叔，回來便先聽起他講《莊子》。

他說，莊子的心法，生活上能不能做到是非常重要的。
莊子有一個篇章，講齊桓公對削車輪的老工匠的故事。
老工匠跟齊桓公講，你讀古人的書都是在讀垃圾。
齊桓公就很不高興，就說這些都是古人的聖賢書，爲什麽是垃圾？你解釋一下，不然我判你死刑。
老工匠說，我這削輪胎的技術要如何不要太快不要太慢，剛剛好一刀削得好好的？不疾不徐這件事情，我自己是心裏有數。（這個成語也出自這裏）。這個東西是我練到這樣子知道這樣的手感，可是我不能够用說的讓我的兒子得到這個功力。
也就是說莊子還是需要去實踐的。
因此，老工匠的結論就是：得之于手而應于心。

我們今天有個成語叫得心應手，完全是搞錯了。
中國人的東西都是靠著實踐。等到你會，你能够做到了，才會在心裏知道，這個道理我知道了，我想通了。
做到在先，想通在後。
這也是中國人的功夫的一個規矩。
即使我看過很多很多武功秘籍，但是事實上我是一個身體狀况非常殘廢，完全沒有功夫的一個人，在中國人的看法裏面，就會覺得一個沒有功夫的人，用你的知識去評論說這個人的太極拳架勢很好什麽的，這個是不太可以的。你要做到以後，功夫真的練到高過對方以後才可以做評論。而不是用理論去評論事實的一個學習系統。

因此，在莊子這件事情上就有一個爲難之處。
莊子說他的學問，可傳而不可授。
我教你，可是你聽到以後不等于你學會，尤其是這種需要訓練的東西，更加是我告訴你訓練方法以後，你試著去做看看，而且很多人是做看看，然後做不到的。讀遍莊子的失敗率也是很高的。你真的做到了，再累積一點年數了，這個時候，莊子這裏面講的東西你才會覺得我真的懂了，心裏覺得他講的是事實。
莊子講的東西，把他的象徵符號，象徵故事拆解以後，你會發現他其實在告訴你世界上有些你可能沒有留意到可能是事實的事情。
但是你真的要做到了以後，才會覺得莊子講的真的是事實。
當我把莊子這本書當做是一本練功秘笈，來試著做的過程裏面，我有另外一個經驗。就是發現還真是練成一招之後，才能在書裏面看到下一招的練法。有了那個功力和經驗值的時候，突然發現，這句話是教我練下一招。它本身是一個一面訓練自己，一面解碼的過程。

第二件，是來自王一德老師。
一輩子做學問，現在仍然每天會在我們幾個人的群裏發他的思/想/研/究。
每次發到群裏，我們都默不作聲。爲什麽呢？因爲我們沒下那個功夫，本質上根本沒有回應的資格和能力。
而他治學之精神，却因爲每天每天每天這樣的呈現，累積到了足以撼動我的地步。

得之于手而應于心 得之于手而應于心 得之于手而應于心 得之于手而應于心

第三件，是因爲自己2019年的安排，要更多的時間留給跟診、出診、授課等等。

本身雅債的事情是在繼續的，幷且要穩定地向好地去做的。
加之學習中醫的過程中，大量的課程需要時間消化，更需要時間去實踐。
我突然意識到，天哪，我最排斥的時間管理，好想有點兒需要了。

之前，我堅定地認爲事情都在那裏，總是會自發地生成一個安排。可事實上還是得承認有太多時間被一晃而過。

往小裏收收，文字這件事恐怕我總是朋友圈寫上百十來字，會不知道怎麽就荒掉了的。

每天還是要筆頭勤著點。

因此，簡書。