姐夫小作

最是秋波动人心

周振国

秋景秋色美，秋水秋波自然也美，唯其美，才被用来比作佳人或佳人的眼神，譬如秋水伊人、望穿秋水、暗送秋波、秋波盈盈等等。

“巧笑倩兮，美目盼兮。”用秋波来形容美人含情的眼神，有人说始于南唐后主李煜。李煜当皇帝不行，也无心，却堪称千古词人，因为小周后所迷，为她写了三首《菩萨蛮》，其中一首有句：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”小周后在姐姐大周后重病期间应召进宫陪伴，和李煜暗生情愫，大周后病逝后，上位皇后。李煜善于用水创造意象，譬如他的那句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”冯梦龙笔下的许仙，是为白娘子的秋波所动。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》中有描述：“那娘子和丫鬟舱中坐定了。娘子把秋波频转，瞧着许仙。许仙平生是个老实之人，见了此等如花似玉的美妇人，旁边又是个俊俏美女样的丫鬟，也不免动念。”这一动念不要紧，中国四大传说之一，一场感天动地的人妖爱情故事就此展开。

“饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”这是《西厢记》中的曲词，其中提到的莺莺“临去秋波”，被人称为史上“第一秋波”。赴考的穷愁书生张生，在普救寺撞见了身披孝衣、为亡父做道场的相府小姐崔莺莺，被莺莺的美丽所惊倒，瞬间“透骨髓相思病染”。而莺莺见来了生人，便急匆匆回避走开。张生望着迅即离去的倩影，顿感天地无光，几近绝望。而恰在这时，莺莺含情回望了张生一眼，这一望不要紧，直令张生魂魄重归、大喜过望。明人萧孟昉《萧氏研邻词说》中有言：“兰麝留香，珠帘映面，去后象也；春光眼前，秋波一转，去后情也。”莺莺的回眸一望，不独张生，多少痴男怨女为之春心荡漾，一出《西厢记》也因此留名千古；并且王实甫之后，历代文人争相做起“临去秋波那一转”的评赏文章，清人徐震著《美人谱》论美人之韵，还将“临去秋波一转”作为压轴之韵。

秋波顾盼生辉、千娇百媚、销魂摄魄，但终归得有人送，不管是明送还是暗送，迎面相送还是临去回眸，否则一切都白搭。《晋书·谢鲲传》载：晋朝名士谢鲲年少扬名，放达无忌，见邻家高氏之女有美色，便以言语挑逗，正临窗织布的美人怒他无礼，随手投梭打他，不料竟击断了谢鲲的两颗门牙，这事一时传为笑谈，后人还用“投梭折齿”来比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。苏轼在其诗《百步洪》中，便借这事和好友王巩、颜复开玩笑：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”苏轼任徐州太守时，王巩、颜复曾一同造访，苏轼便陪同他们在徐州游玩，但王颜二友挟妓同游，不知是美人不高兴了还是怎么的，苏轼开玩笑说，佳人不肯回秋波呢，你们啊恐怕要落得谢鲲那样，想搭讪却还要防备她的飞梭呢。

但秋波也并不一定只是女人的专利，譬如大观园中的贾宝玉，人家天生就长有一双秋波眼，这个怕是更厉害。且看《红楼梦》原著第三回“托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女”中对宝玉面容的描写：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。”所以呢，宝玉和大观园中的小姐丫鬟们成天眉来眼去、眉目传情，玩得够嗨；不过在老爹贾政面前，宝玉的秋波就不灵了，两眼只有发呆的份儿。

照说呢，春天也美，或许有人还更喜欢春天，那么为什么不用春水春波来描写女人的眼睛呢？其实有拿春水来比喻女子明亮的眼睛的，但这种比法少，唐诗人崔珏有句：“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。”有意思的是，后人几乎一律用“秋波”来解释诗中的“一眸春水”句。恐怕说到底，还是文化传统或习惯使然。“春”字对于女性来说，用得不好未必就中听，譬如眼含春水、春波荡漾之类，因为还有成语春心飘荡、春色撩人呢；而秋水秋波相对来说娴静细腻、温柔含蓄，不似春水春波有点泛滥，收不住，似更为恰当。这也算提个醒吧，可不能没事找事东施效颦，把送秋波弄成抛媚眼或投飞眼之类，这会让人想多或想歪的。其实真情所至，用不着挤眉弄眼，譬如莺莺“临去秋波那一转”，令古今多少人心动情牵。