第一次接触到《金刚经到底说什么》这本书，在我21岁那年，那是那之前二十几年的人生里，最低谷的一年。
各重深重的打击，几乎要刷新了我整个价值观，我如冰冷死尸般，用滚烫的热泪，无声的躺过了很多个暗夜，第二天又装得像个没事人一样，五点多爬起来看书准备研究生考试，那期间我进过很多次心理咨询室，但每一次都是什么也没说，就哭着走出来，走在路上，总是觉得风很萧瑟，走着走着，笑着笑着，泪就无声掉落。
那天下午，昏黄的阳光，如往常一样，照进图书馆，我如一尾即将逝去的鱼，有气无力的漂游于各个书架之间，直到眼神定格在这本书上面。
而在那之前，我从没有听说过南怀瑾这个人，也不知道金刚经，对佛经也几乎是零背景知识。
我只知道，这是本研究经书的书，我也不清楚为什么，像有一种无形的力量，它将我拉近，启迪我从全新的角度审视自我，笑看这个婆娑世界，感恩赐予我经历的各种因缘际遇。
不过，到现在，我还是不太了解南怀瑾这个人，也觉得金刚经什么也没说，很幸运，我也没有掉入宗教的漩涡，不会非得要初一十五去烧香，也不会去打听我应该成为哪位大师的在家弟子，甚至经书里面的很多东西，我到现在还是批判性的在接收的。
只是突然明白了，我每一天每一刻看到的脸孔，呼吸到的空气，忍过的辱，一切我用双眼看到的相，皆是虚妄，这些当下的“假有”都只是这之前很多个当下的因缘和合而成的幻境，可悲喜，却不可执念。
可悲喜，却不可执念。
《金刚经说什么》，按照南老先生对经书的解读，金刚经什么也没有说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
不过，就南老的这本书，它洋洋洒洒近30万字，将《金刚经》三十二章节，一章一章的仔细分解，用很俏皮落地的大俗话，用生动禅意的佛学公案，浅入深出的聊了又聊他对于这部百经之王的理解，这是个确定的事实，这本书也是一个确定的存在。
在初读这本书之后，我的脑海里有成串的疑惑，诸如：
1、 般若究竟是什么？
2、我们处在四维上下虚空中，真的可以做到看破一切相吗？东南西北，为什么要先描述东方虚空，为什么不先说南或者北方？经书里面有中国古文化的烙印吗？
3、如果诸相真的皆空，空亦空，空亦非空，那么为什么我们还要每天吃饭睡觉打豆豆？
4、如果真的如经所述，所有情缘都是劫难，那么为什么我们要期待爱情，并结连理？
5、释迦摩尼佛当年被歌利王节节肢解身体时，真的那么神奇的又马上复活了？
6、阿诺多罗三藐三菩提是什么东西？是境界还是初心？
7、经书中反复提及的“四句偈”究竟是哪四句？
8、为了学佛，是不是真的要每天都念经打坐？
9、不是说一切相都是非相，那么为什么寺庙要有那么多的形式？我连去礼佛，还要有各种规矩限制？为什么要规定我进寺庙时要顺时针拜佛？要规定礼佛手势和跪姿？
10、既然佛说一切都是不可说不可说，那么他一遍遍讲经说法，那不是自打耳光，没事儿找事儿干吗？
……
带着这些疑惑，我一遍遍的读南老先生的解说，于是一次次的体会到“醍醐灌顶”的心流，在我身体内，舒畅行走。
《金刚经》是释迦摩尼佛与弟子的对话语录，形式上有点像《论语》。
在这三十二个章节里，他们的对话内容主要是讨论此心如何住、无为福如何修、如何忍辱、如何布施、如何精进、如何积极的断相并得见如来。
全书没有任何理论，全部是实操，没有任何弘扬宗教的信息，全是放之四海而皆准的修心之道。
我很遗憾，结识这本书这么些年，我还是那样“叛逆”。
我看过很多朋友从信佛教改为信奉基督教，他们说：信佛让我太痛苦了，基督教叫我快乐，主不会放弃任何人。
很多人也以为我是个佛教徒，尤其是我吃素那段时间，他们以为我有点走火入魔了。
其实，并没有。而且对于佛学的很多公案，我知之甚少。
迄今为止，除了上海的龙华寺，老家南岳衡山，以及浙江的普陀山，我再没有进过其他寺庙；我盘腿而坐也不会定要纠结是盘如意座还是金刚座；近来也不再爱把很多佛学名词挂在嘴边，写进我的文字里。
我只是每一刻都做好准备，尽我所能的，让心自由。
无关乎宗教，无关乎经书与戒律，心无所住，而生其心。
“青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若”，这个世界，本来就不需要什么大道理，你也不需要听，你能见到的一切相，都有禅意，都在用“不可说”向你道尽了轮回中的坎坷婆娑，以及蕴藏在这婆娑里的，无尽清福欢乐。
很多人对佛教有误解。一听到人提到这个词，脑海中立马闪现的，就是方丈师太、拜佛烧香，或者清规戒律。
一听到经书，头就很大，根本不想翻开，也觉得那些东西，自己根本就读不懂，去读也是浪费时间，甚至对于冥想啊打坐啊站桩啊有些反感，觉得“年纪轻轻就故作高深”。
但是只需要读这一本书，你就会在南怀瑾老先生的指引下，自然而然的爱上《金刚经》，你一定会去读它。
随后，你就会在这部百经之王里，找到一切你心中所有块垒的化解之法。有情世间的万千劫难，大多逃不过贪嗔痴慢疑的心病，而常念金刚经，能让你看清这些虚妄的相，找到最清净的自我。
如果，你也很想听听南怀瑾说说怎么让心自由，那么，和我一起，翻开这本书吧。
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