【读书】东北小镇民俗风情画卷——《呼兰河传》⑴
文/灯芯花颜
2017年12月，书友向我推荐了十本文笔好得令人叹服的好书。它们分别是：席慕容《在黑暗的河流上》、简《胭脂盆地》、萧红《呼兰河传》、木心《哥伦比亚的倒影》、三毛《撒哈拉的故事》、李碧华《生死桥》、三岛由纪夫《丰饶之海》、雷蒙德·钱德勒《漫长的告别》、川端康成《雪国》、毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》、维斯拉瓦·辛波斯卡《万物静默如谜》。文笔的精髓，在于“得宜”。华丽的文辞也好，恢弘的气度也罢，都应该结合文章的内涵，还有此时此地，这样写出的作品最为合适，才算做最好。
就这样，《呼兰河传》列入了我的春天阅读计划。作为一部声名鹊起的名作，阅读之前我是先了解作者萧红的生平情况及创作背景的。萧红是个颇具争议的女作家，争议主要针对于她短暂一生中的坎坷情感经历。因为过早地蒙受了婚姻的创伤，而且患有肺病，身心严重受损。由于无法返回故乡，萧红怀有热烈而沉郁的乡土情感，在她的作品里，诗一般地散发着大地的气息，字里行间里对原生美有种特别的敏锐。
喜欢伸手就能触碰到历史的感觉，在这个窗外春雨淅淅的下午，我打开了《呼兰河传》，静静地看着萧红为我徐徐展开一副七十多年前东北小镇的民俗风情画卷。
这部作品定性为长篇小说，前两章我反反复复看了又看，也没找出小说的感觉出来，我甚至直接断定这是篇散文。
在一个冻裂了的东北小镇，只有两条大街，街上盘锯着各式各样的店铺。东二道街上有个大泥坑，萧红用了近5000个字来描写这大泥坑，每次回看，我都在怀疑，不是描写得不好，把它单独剥离出来，名字叫《大泥坑》，那可完美了。事实上，《呼兰河传》文有个非常大的叙事特点，这我缓会再说。
这小镇就这么大，街就这么两条，“东二道街除了大泥坑这番盛举之外，再就没有什么了。”看到这句话，我也以为没有什么了。可笔锋一转，作者开始写住在里面的人，我太佩服了。卖豆芽王寡妇，如何丧独，如何坚强生存，原本煽情凄惨的故事，作者却异常平静旁观述说。另一间染缸房里的命案，也是如此带过。死了人，就带出了扎彩铺子。
静止的写完了，就开始流动的风景，我巷子里房子、住的人写完了，就开始写挑担入巷的小贩，卖麻花的、卖豆腐的。地上的写完，开始写天上的，晚霞、月亮、星星、夜晚。然后，地上的活着的人，忙碌着、奔波着，做着看似盛举的精神大戏，跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会。
我突然就有了一种俯看3D画面感十足的民生图的感觉，萧红细节上不遗余力的描写其实是建立在对文章整体把控的基础上的，她不厌其烦、絮絮叨叨的细节描写，反映的是她非同寻常的世事洞察力。
说前两章看起来不像小说，是因为它不具备经典小说定义中所说的“三要素”：人物、环境、故事情节。它没有中心人物，没有扣人心弦的向前推进的情节，环境的描写也不是为了塑造人物、渲染情节，它是由一些回忆组成的，这些回忆也没有按时间顺序和因果关系进行排列，所以更像是散文体。
主流文学界评价萧红是创造了一种独特的，介于小说、散文与诗之间体式的。这种体式她一直在运用，用率真的方式描绘出来的。她将抒情的笔法渗入到叙事文体中，使其叙述模式充满了散文化的情调。这样的写作形式在20世纪30年代异常新颖，从文体上看，它更接近小说，不过它又是“不折不扣的生活记录”。
《呼兰河传》中的自由联想将看似破碎的生活画面连缀起来，进行无边的伸展，这种看似无组织的组织、无结构的结构，正是散文中“行散而神聚”的精髓所在。
原来好的作品是经得住时间和人的反复推敲，面对一部穿越时光仍熠熠生辉的作品，我意识到了我认知的浅薄，我要用一种谦恭的态度把这部小说看下去。看不见光芒，其实是源于内心的无知。
无戒365训练营第32篇
感谢您的阅读！2018年我与你一起成长！
网友评论
东北小镇 是具体指哪个地方 知道吗
棒棒哒！