动为变动之意，静为静止、不变之意。老子《道德经》中认为万物变化无常，最终归于虚静。道教吸取老子这一思想，并加以衍化，成为其教义理论的内容。汉代时，魏伯阳作《周易参同契》，认为天地的动静运作有一定的法则可循，若加以掌握，就能使丹道炼养与四季变化相和顺适宜，而与阴阳之炁相得无碍。并把动静与《易经》的乾坤二卦联系起来阐述其作丹之意。《太平经》中认为人具有阴阳的性质，天为阳，主动以生，地为阴，主静以养，阴阳相合，产生万物。从养生的方面说明动静，唐代司马承祯主张"坐忘"修道，认为心灵虚静才能产生悟知真道的智慧，心神驰动只能使人昏愚远道。任真子李荣用"重玄"的观点解说动静，认为从万物化生的方面看，从无生有，变动不已，又是有动的；道生万物，就是从静处开始动，万物归根，就是息动归寂。如此则动不常动，寂不常寂，永恒如此，但为教化"众生"，才说"道"有寂有动，实际动与不动（寂静），应视作"非动非不动"，才是重玄中道之义；最终，唯寂与动，寂动俱息，达到至虚空无的重玄境界。
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