看完了了凡四训，感触颇多。
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。
读袁了凡的了凡四训，感觉命运可以改变，通过做善事，行善举，不过了凡大师通过和尚的妙法而定，通过佛教的解说而改变命运，因为佛是跳出三界外，不在五行中。
不知大家有没有这样的感觉，因果认知好似真的存在一样，行善事不一定就没有无妄之灾，但是做恶事，一定会有另样的恶果，而且特别快，即使想办法延后了，也避不过去。好似俗语说的好，阎王叫你三更死，绝不让你活过五更天。国外的电影死神来了，为什么这么受欢迎，也是在讲死亡来了，你总是没法避过。
中国是讲究行善积德，通过儒佛道进行化解，儒为敬鬼神而远之，子不语怪力乱神，佛教通过善恶终有报，讲究因果循环，做善事必得善果，道教就可以替天行道，降妖除魔，除去心魔，突然感觉本土的道教都是很厉害的，平时大隐隐于市，中隐隐于朝，小隐隐于野，有事时则出山而力挽狂澜，事毕则事了拂衣去，片叶不沾身。儒家盛世入朝为官，有事则忠义当头，死忠，为国家殉节。
如果有命运，命运是什么？像袁天罡做的称骨算命，从二两到七两二钱，地球上有60亿人，如果准的话那命运都一样吗？科技还怎样进步，社会还如何发展？如果有命运，背后是鬼神在操控吗？
看看儒道佛是如何对待鬼神的。
儒家：敬鬼神而远之
“子不语乱力怪神”，孔子不谈论鬼神。但这并没有暗示孔子是否承认鬼神存在。因为孔子的话总是在特定场合对特定人说的，我们很难揣测他的真实想法。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。什么叫敬鬼神而远之，这句话含义非常丰富。
道家：鬼神得一以灵
《道德经》39章里说：昔之得一者，天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈，万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭。
一是什么，一就是道。天只有得到一才清，地只有得到一才安宁，鬼神只有得到一才会灵验。可以说，鬼神在老子那里，并没有什么神秘的，不是什么大不了的。“神无以灵，将恐歇”鬼神如果没有大道的支撑，就不灵。所以道教可以除魔卫道。
佛家：鬼神也在六道之中
缘起性空是佛教的根本教义。意思就是万物本质上都没有自性，都是性空的。因为因缘际会才会显现出一定的相。鬼神也一样，本质上与万物一样，空的不存在的。但这并不妨碍佛教谈论鬼神。
鬼神在法界当中是属于哪个阶位?
法界总共有十种：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、傍生、鬼道、地狱，也就是说法界总共有这十种。
因此，儒道佛，都认为命运可以改变，一个是不信命，一个是命运也没什么大不了，一个是有善因必有善果。所以不必过于信命，适度即可，更要相信自己。即使有命运，通过善事，也可以改变。
题外话：
士农工商，医卜道僧。为什么狐仙勾引的都是读书人？道士不敢，和尚不能，未卜先知，医者仁心，唯独读书人不语怪力乱神，敬鬼神，还能学而优则仕，一身官服在身，只有读书人身份够高，还能亲近亲近，何乐而不为？
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