宣公十年春，公如齐。公至自齐。齐人归我济西田。夏四月丙辰，日有食之。己巳，齐侯元卒。齐崔氏出奔卫。公如齐。五月，公至自齐。癸巳，陈夏征舒弑其君平国。六月，宋师伐滕。公孙归父如齐，葬齐惠公。晋人、宋人、卫人、曹人伐郑。秋，天王使王季子来聘。公孙归父帅师伐邾，取绎。大水。季孙行父如齐。冬，公孙归父如齐。齐侯使国佐来聘。饥。楚子伐郑。
鲁宣公十年春季，鲁宣公到齐国去。鲁宣公从齐国回来。
齐国归还我鲁国济西的田地。
夏季四月丙辰这一天，鲁国境内出现日蚀天象。
己巳这一天，齐国君元死了。齐国的崔氏逃亡到卫国去。
鲁宣公到齐国去。
五月，鲁宣公从齐国回来。
癸巳这一天，陈国夏征舒杀了他的君王平国。
六月，宋国军队讨伐滕国。
公孙归父到齐国去，参加安葬齐国惠公的葬礼。
晋国、宋国、卫国、曹国讨伐郑国。
秋季，周天子派遣王季子来鲁国举行聘问礼仪。
公孙归父率领军队讨伐邾国，夺取了绎这个地方。
鲁国发生大水灾。
季孙行父到齐国去。
冬季公孙归父到齐国去。
齐国君派遣国佐来鲁国举行聘问礼仪。
鲁国境内发生饥荒。
楚国讨伐郑国。
宣公十一年春王正月。夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵。公孙归父会齐人伐莒。秋，晋侯会狄于欑函。冬十月，楚人杀陈夏征舒。丁亥，楚子入陈。纳公孙宁、仪行父于陈。
鲁宣公十一年春季周王历正月。
夏季，楚国、陈国、郑国在辰陵结盟。
公孙归父回合齐国讨伐莒国。
秋季，晋国君在欑函会见狄人首领。
冬季十月，楚国人杀陈夏征舒。
丁亥这一天，楚国入侵陈国。在陈国接纳公孙宁、仪行父。这里有一个践田夺牛的典故。是申叔说服楚王恢复陈国的说辞，楚王借诛杀陈夏征舒的名头吞并陈国，申叔说，一个人牵牛踩了别人的田地，牵牛的人有过错，惩罚牵牛者就可以了趁机把别人的牛夺过来就过了。楚王听后，就恢复了陈国，然后每个乡抓一个人回到楚国成立一个夏州。
这是一个很有意思的讨伐以下犯上的案例。表面了申叔的法治观念，处罚应该恰当。不能为了私利而处罚失当。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
（171）这些人向他们所提供的建议就是这样。哈尔帕哥斯在臣服了伊奥尼亚人以后，便强迫伊奥尼亚人和爱奥里斯人参与他的部队，一同去攻占卡里亚人、卡乌诺斯人、吕奇亚人。在上面所说的各族人当中，卡里亚人是从岛屿上到大陆来的一个民族。在古昔的时期，他们是国王米诺斯的臣下，他们当时被叫做列列该斯人，居住在岛屿上面。在据我所了解的最久远的时代，他们从来没有义务对任何人纳贡，只是在国王米诺斯需要时，提供给他船只以及乘务人员。因此，既然米诺斯是一个征服了大量土地而且是一个在战争中常常取得战绩的国王，卡里亚人在他的统治时代，是远比其他任何民族都要闻名的民族。他们还发明了三样东西，而且希腊人就是从他们这里学会了如何使用这三样东西的。他们首先知道把羽冠套到头盔上边，他们把纹章加到盾牌上边，他们又发明把把手套进盾牌上面去。本来在这以前的时候，盾牌是没有把手的，持盾的人只能用一条皮带固定住盾牌，再把它套在脖颈上从左肩的地方垂挂下来。在米诺斯以后很长一段时间，伊奥尼亚人和多里斯人把卡里亚人驱逐出了海岛，于是卡里亚人便在大陆上居住下来。以上是克里地人有关卡里亚人的说法，但是卡里亚人自己却并不赞同这个说法。他们认为他们一贯就住在大陆上他们现在所居住的地方，并且他们也从来没有过和他们现在不相同的名字。为了证实这一点，他们指出了美拉撒地方卡里亚·宙斯的一座古老的圣殿；美西亚人和吕底亚人是卡里亚人的同宗民族，所以有权利进入这座圣殿，因而他们说吕多斯和缪索斯是卡尔的兄弟；但是归属于其他民族的人们，尽管他们也使用卡里亚的语言，都不允许进入这座神殿。
这里记载克里亚人的历史，记录了他们的三项发明，羽冠，纹章，给盾牌加上手套。以及他们的宗教信仰。
（172）卡乌诺斯人在我看来应当是当地的士著，可是他们自己却说是从克里地来的。就语言而论，卡乌诺斯人的语言和卡里亚人的语言有些类似，还是卡里亚人的语音和卡乌诺斯人的语言相同，这一点我不能做出确实的判断。然而在风俗习惯上面，他们和卡里亚人相去甚远，而且是和所有其他的人相距都很远。他们以为不分男女老幼，只要他们是好友或者年龄相当而聚集起来饮宴，这就是人生最快乐的事情。他们先前是对某些外国的神灵也崇拜的，但是有一次不知为什么他们却改变了主意（只崇拜他们自己祖先的神了）。于是所有壮年的卡乌诺斯男子便武装起来来到了和卡林达人交界的地方，他们用枪对空中刺，这样，据他们说，就把外国的神赶出去了。
这段记录了卡乌诺斯人的生活方式和宗教信仰状况。
（173）他们所做的事情就是如此的。吕奇亚人自古以来就是生活在克里地的（因为这个岛在先前完全是外邦人住着的）。欧罗巴的两个儿子撒尔佩东和米诺斯两人为了继承王位而在克里地展开了战争，米诺斯的一派在互相的倾轧中占据了优势，因此他便把撒尔佩东和他的一党给驱逐出去了。被放逐的人们渡海来到亚细亚，在米律阿斯的地方登了陆。米律阿斯是吕奇亚人现在居住的地方的古名，今天的米律阿斯人在那时却被称为索律摩伊人。在撒尔佩东统治他们的时候，他的一派仍然保留着他们从克里地那里沿袭过来的名字而叫做铁尔米莱人，而吕奇亚人直到现在仍是被他们相邻的人这样称呼的。可是被自己的兄弟埃盖乌斯从雅典赶出的吕科斯，即潘迪昂的儿子，在这些铁尔米莱人的地盘上撒尔佩东的地方找到托庇场所之后，他们便慢慢地由于吕科斯的原因而被叫做吕奇亚人了。他们的风俗习惯，一部分是克里地人的，另一部分是卡里亚人的。可是他们却有一个和世界上任何民族都不一样的风俗，这种风俗就是：他们不是从父方，而是从母方获得自己的名字。假如一个人其他民族的人问一个吕奇亚人他是谁的话，他就会说他是自己的母亲某某人的孩子，这样按着母系推上去。而且，尽管一个有充分公民权的自由女人和一个奴隶结婚的话，他们的孩子也仍具有充分的公民权。但假如一个有充分公民权的自由男子和一个外邦妇女结婚或者是和一个异邦的妾同居的话，即使他是国内的头面人物，他们的孩子也是没有任何公民权利的。
这里记录了吕奇亚人的风俗习惯，是按母系来建立社会制度。孩子继承母姓。
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