道德经 第五十六章 玄德 （知者不言）

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

“知者不言”，有智慧的人是不多言的。所谓“行不言之教”，这是我们在第二章里边讲过的，还有第十七章“悠兮其贵言”，都在讲这个道理。有智慧的人是不会多嘴多舌的，不去乱说的。“言者不知”，老是认为自己无所不知的人，以为自己有智慧的人，其实是不具备真正的智慧的。

“塞其兑，闭其门”，我们前边解释过，“兑”指的就是耳、目、鼻、舌这些感官，所以它强调的是感官对事物的认识是不可信的。塞上欲望的孔穴，闭上欲望的门户，这样才能对事物本质的根本的内容有真正的理解。

下面讲处理问题的方式方法，做人的思想与智慧，要“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，不要锋芒外露，挫其锐，这样才能长久。要解除那些纷纷扰扰，不要让纷纷扰扰在心里打成结，真正按照道的做法、了解道的含义的人，是很容易解脱这些纷纷扰扰的。“和其光，同其尘”，和光同尘，外圆内方，与世推移，同流而不合污，不要老孤芳自赏，不要老自标清高，这样的处事是没有智慧的。那么这个叫什么呢？就叫做“玄同”。玄本来是天的颜色，意味着深远。这样的同是深远的、深刻的。

下面的内容讲得也非常清楚，就是说道并不是为人谋利益的，得道的人他怎么样来和万事万物打交道呢？就像道一样，“不可得而亲，不可得而疏”，道并不是对谁更亲近，或者对谁更疏远，没有亲疏之别。“不可得而利，不可得而害”，不能凭借道而获利，也不能用道来危害别人，没有利害之分。“不可得而贵，不可得而贱”，道对谁也没有贵贱之分，还是依然玄同而平等，没有贵贱之差。“故为天下贵”，正因为这样，所以它成为天下最尊贵的。

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