《六祖坛经》：“东方人造恶。念佛求生西方。西方人造恶。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。”
禅宗不立文字，以心印心，心心不异，直指人心。
所以，此法语大快吾心！看似在贬，其实在大赞极乐世界！！！极乐世界无别念！即法界一切众生本具足、皆归的究竟真性、常住真心、性净明体！
禅净无二！实相持名无二！奈何凡愚分别各自解。
此段法语如何大快吾心？
《无量寿经》言：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。”
阿弥陀佛如如不动、不来不去不生不灭不垢不净不增不减，非过去现在未，但顺应众生爱分别取舍，为方便说法，只好说极乐世界在西方。
其实：
《观经》：“见阿弥陀佛即见十方一切诸佛。”
《阿弥陀经》言：念阿弥陀佛即念十方三世诸佛，是一切诸佛护念摄受法门！
故《华严经》言：一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中劝令念佛。
《无量寿经》宋原译本中：阿难尊者在世尊的加持顶礼西方抬头即见极乐世界阿弥陀佛，竟然亦听到了十方诸佛皆在称念“南无阿弥陀佛”！
蕅益大师在《弥陀要解》解释曰：
“当知光寿名号，皆本众生建立，以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异也。复次，由无量光义，故众生生极乐，即生十方；见阿弥陀佛，即见十方诸佛，能自度，即普利一切。由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号；而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之！愿深思之！”
阿弥陀佛名号，本为一切众生安立，因为众生佛平等！
持名号者功德光明即与佛同等无异！
以此无量义！愿往生极乐世界即生十方佛净土！见阿弥陀佛即见十方诸佛！
阿弥陀佛名号即是度自己，亦度他人的实相！一切众生成佛之本！
以此无量义，极乐世界的国人一生成佛！不会退堕、沉空，只会成佛！何来生东方南方等分别？
所以！
当知！（太重要了，法喜充满！）
若众生不具足般若波罗蜜多心，若无现前一念具足无量光明寿命的清净心，何故能念阿弥陀佛名号？
若离阿弥陀佛名号，又到哪里去找现前一念的清净心？东方？西方？南方？北方？
清净心、阿弥陀佛本无二无别！无可分离！非二合一！
能念阿弥陀佛即是清净心；得度因缘成熟了，清净心彰显了，即是南无阿弥陀佛。无二无别！
所以，为何念佛愿往生者如白天星星稀少？
很简单，因为得度因缘到了！你能信受念佛往生，别人却不能信受。
别人现在不能信受，就是你过去不能信受的印照。将来也必如你现在信受。
《无量寿经》：“是人已曾值过去佛受菩提记。一切如来同所称赞。无上菩提随意成就。”
愿深思之！愿深思之！
法喜充满！
禅宗六祖慧能大师：念佛有何利益？
“昔有人问六祖大师云。念佛有何利益。六祖答曰。念此一句南无阿弥陀佛。是为万世出世之妙道。成佛作祖之正因。是三界人天之眼目。是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将。斩群邪之宝剑。五千大藏之骨髓。八万总持之要门。十方虚空之无际。广大一性之圆明。开黑暗之明灯。脱生死之良方。渡苦海之舟航。出三界之径路。是本性弥陀。是唯心净土。即是本师。即是化佛。最尊最上之妙门。无量无边之功德。诸大善信。但要记得这一句阿弥陀佛在怀。莫教失落。念念常现前。时时不离心。无事也如是。有事也如是。安乐也如是。病苦也如是。生也如是。死也如是一念分明。有何问人觅归之途。所谓：一句弥陀无别念。不劳弹指到西方。”
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