心经：唯有一句阿弥陀佛能度一切苦厄！阿弥陀佛是观世音菩萨的老师，观世音菩萨在因地修行时也是在阿弥陀佛名号加持下令其菩提心不退而度过退堕之苦厄！故观世音菩萨头顶戴阿弥陀佛像！
什么是苦厄？凡夫有分段生死之苦（凡夫六道轮回的生死），菩萨有无为生死之苦（尚有细微的烦恼习气）。小行菩萨有沉空退转停滞的苦，不退转大菩萨无功用道，只能靠漫长的时间来慢慢把无明习气消除，故有法身渗漏、真常流注之苦。
（“法身渗漏、真常流注之苦”是依蕅益大师《弥陀要解》。极乐涅槃界，真实佛报土，则无明断尽，无不究竟之苦，故云极乐世界【无法身渗漏、真常流注之苦】。法身渗漏：指尚有无明未能断尽，故虽证法身，但不能究竟满证，犹有渗透泄漏的不究竟苦。 真常流注：金光明经言：“等觉菩萨于一切境微细所知障碍无明，极细烦恼粗重无明，此二无明障于佛地。”每一品无明皆具两障，有流失、灌注的不究竟苦。致使无法究竟满证真常法性。）
《涅槃经》云：“菩萨位阶十地，尚不能了了知见佛性，何况声闻、缘觉之人，能得见耶？譬如醉人欲涉远路，蒙笼见道。十地菩萨于如来知见少分，亦复如是。”
大菩萨也不能尽知佛性，就是等觉菩萨尚有一品无明未断。破一分无明，证一分法性，无明分分破，法性分分证。唯有佛永断凡圣两种生死！只有佛果地觉能度一切苦厄！
所以，《维摩诘经》中七佛之师智慧第一的文殊等觉菩萨代众生故问维摩诘：“生死有畏，菩萨当何所依？”维摩诘言：“菩萨于生死畏（菩萨无为生死）中，当依如来功德之力。”菩萨断无为生死也要靠佛力呀！等觉菩萨还有一品生相无明没断尽，所以还有一次无为生死，但极乐世界没有凡圣两种生死！
《大宝积经》：“彼极乐世界，不闻诸恶趣名，边无障碍烦恼覆蔽名，无有地狱琰摩畜生名，边无八难名，亦无苦受、不苦不乐受名。尚无假设，何况实苦？是故彼国名为极乐。”
（不苦不乐受名无为苦。当然，这里所说的苦，并不是情感感受上的，只是相对于究竟圆满的大乐来说，不究竟的智慧法乐就是小乐了，相对于大乐故小乐就假名为苦了，实际上这里是没有丝毫感情上的痛苦，只有无边的智慧法乐的。）
玄奘大师阿弥陀经译本《称赞净土佛摄受经》：
“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。”
……
极乐世界无分段生死八苦，无沉空滞寂之苦，无法身渗漏、真常流注之苦，无有众苦、但受圆满究竟乐！
《佛说九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》言：“无量寿国在九品净识三摩地，即是诸佛境界如来所居，三世诸佛从是成正觉。”
……
极乐世界就是整个法界的成佛“加工厂”！一切诸佛皆从极乐世界出！
心经：唯有一句阿弥陀佛能度一切苦厄！
心经：唯有一句阿弥陀佛能度一切苦厄！
心经：唯有一句阿弥陀佛能度一切苦厄！
心经：唯有一句阿弥陀佛能度一切苦厄！
南（na）无（mo）阿弥陀佛
故文殊菩萨，普贤菩萨、善财及华藏海众诸法身大士，皆依佛功德力往极乐涅槃，以期圆满佛果！大菩萨尚要往极乐世界，我薄地末法小凡夫还敢骄慢地认为靠自己吃喝玩乐电影游戏成家立业等世乐的［贪嗔痴］武装起来的小脑瓜能出生死？
……
心经：唯有一句阿弥陀佛能度一切苦厄！
什么是娑婆末法？
大乘《法苑义林章》：“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
地藏三经之《占察善恶业报经》：“末法中经久，得道、获信、禅定、通业等一切全无。”
《地藏经》：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。”
《悲华经》说我们”是一千四佛所放舍者，厚重烦恼，专行恶业，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界。“
……
所以，《大集日藏经》说：“释迦牟尼佛，本所誓愿：若有众生，造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。”等等。
圆觉经总结的好：凡夫无一不颠倒！这些都应时时提醒鞭策自己！
谤法毁圣的娑婆末法众生何去何从？
《涅槃经》言：“世有三人，其病难治：一，谤大乘，二，五逆罪，三，一阐提。如是三病，世中极重，悉非声闻、缘觉、菩萨之所能治。”
《观经》只有为谤法五逆十恶之下品下生人“为说妙法，教令念佛！”下下机众生临终即堕阿鼻地狱还能诵经开悟拜忏吗？当然只有念南无阿弥陀佛得度生死！
《大悲经》：
“阿难。且置人中念佛功德。若有畜生于佛世尊能生念者。我亦说其善根福报。当得涅槃尽涅槃际。”
“阿难。汝观彼鱼生。生畜生道得闻佛名。闻佛名已得生人道。因生人道便得出家。得出家已。即便得证阿罗汉果得阿罗汉已便般涅槃。”
畜生身能诵经开悟吗？当然闻到乃至能念出一句阿弥陀佛皆能速超生死直至成佛！
《大智度论》云：“有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。”
亦曰：“佛是无上法王，菩萨为法臣，所尊、所重唯佛世尊，是故应当常念佛也。”
故：只有一句“南无阿弥陀佛”能消除谤法重业！只有究竟空、无人无我无众生无寿者的佛果地觉［南无阿弥陀佛］能度一切苦厄！
《佛说灌顶经》普广菩萨白佛言：世尊，何故经中赞叹阿弥陀国独多？佛言：汝不解我意，娑婆世界人多贪浊，信向者少习邪者多，不信正法不能专一，心乱无志实无差别，令诸众生专心有在，是故赞叹彼国土耳，诸往生者悉随彼愿无不获果。
《无量寿经》：“志求严净土，受决当作佛。”
善导大师：归去来，魔乡不可停；任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
元照大师：具缚凡愚，屠沽下类，刹那超越成佛之法，可谓一切世间甚难信也。
（意思是说：贪瞋痴烦恼一点都没有降伏、减少的具缚凡夫，以及杀猪、杀牛、杀鸡、杀鸭、卖鱼、卖肉、卖酒等，这些为了生活而天天在造杀生之业的屠沽下类众生，只是靠念佛，下至十声，乃至三声、一声、一念之间就往生极乐世界，不受三恶道杀业的报应；不但离开恶道，而且超出三界，超越三贤十圣，快速成佛。这种教法，既不是禅宗、密宗、天台、华严的教理，也不是其他一般教理所能相比的，因此，让所有学佛者难以相信，因为它容易又殊胜。）
彻悟大师：“盖极乐之妙，唯佛与佛方能究竟了达。等觉大士因尚有一品生相无明末破，亦不能完全觉了，何况博地凡夫哉。纵此等人以梦喻极乐，自以为极乐既是梦，即是假相，故不必求生。却不知末成佛前，皆是作梦。倘不求生，则一梦接一梦，永在无明大梦中矣。是故华藏世界诸大菩萨普求往生，盖极乐世界为醒梦之最径妙法也。人不以此为求，实是非愚即狂者也。”
……
一句“南无阿弥陀佛”径中又径，圆中极圆，顿中极顿。刹那超越成佛之法！难说难信！不可思议！赞叹不尽！
南（na拿）无（mo莫）阿弥陀佛
南（na拿）无（mo莫）阿弥陀佛
南（na拿）无（mo莫）阿弥陀佛
……
（今生若不为南无阿弥陀佛点赞，将来亲必为此点赞！请点赞并尽力用自己的善意令更多众生闻到阿弥陀佛名号！即是代诸佛舒舌证诚！）
心经：唯有一句阿弥陀佛能度一切苦厄！
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