致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
“致虚极”，虚极是虚的顶点和极致，虚到极致时，就进入了无为法的境界。
“守静笃”，守住你那极致的宁静。“笃”是一种品德，脚踏实地，稳固纯粹，虔诚笃信。很多人对这个字的重视不够。没有“笃”，就没有修道，更没有信仰。破执破到极致，没有任何牵挂和执著，又在极致的宁静中有一种并非作意的虔诚，才是真正的修道。所有的修道，都必须有信仰。
在虚无，虚空，无执，纯净的虔诚状态之中，和万物一同生长，就是“万物并作”。
“吾以观其复”，在观察万物跟自己一起生长的同时，还要观察万物周而复始，成住坏空的规律，观察万物循环往复的变化。
“芸芸”，非常多，非常复杂，潮起潮落。“根”则是本源，本来的东西。“复”，即生生灭灭的规律：从何处来，就必然回到何处。来于自然，就必然归于自然；来于无，就必然回到无。万物都是无中生有，万物也却会复归于无。没有例外，这便是“各复归其根”。
当你窥破万物的本来面目，知道他们一定会变，不再执著，不再追逐那些生生灭灭的现象时，你的境界就是“归根曰静”。
“静曰复命”，静到一定的时侯，就会“复命”。
“复命曰常”，回归本有状态，就叫常。
“知常曰明”，当你明白这种真理性的东西时，就是“明”。
“不知常”，不知道万物运作的规律和变化。
“妄作凶”，没有规矩，瞎作，乱作。凶，不吉祥。
“知常容”，当你明白这个道理时，就会包容。
“容乃公”，包容心大到一定程度，能包容很多事物时，就会出现“公心”。
“公乃王”，当你有了公心时，就会“公乃王”。
“王乃天”，“天”是大自然，天道。
“天乃道”，当你成为大自然的时候，也就合道。
“道乃久”，合道之后，你就能长久。
“殁身不殆”，肉体消失之后，他就没有危险了。
本章重点在“虚静”二字。只有在虚静的境界之中，你才会认知本来面目。
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