品味《道德经》之十六

品味《道德经》之十六

品味《道德经》之十六

【原文】

致 虚 极 ， 守 静 笃。万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。不 知 常 ， 妄 作 凶 。知 常 容 ， 容 乃 公 ，公 乃 全 ， 全 乃 天 ，天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

【大意解读】     

致 虚 极 ， 守 静 笃。

        达到虚的极致，便一心一意安住在这个清静状态。

万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。

        万事万物相继兴起，我凭此观察它们变化回归的情形。

夫 物 芸 芸 ，各 复 归 其 根

        众多的事物，它们最终都是要回归到各自的根本。

归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。

        回归到根本后的那个状态叫做清静，到了清静这个状态，就是回归到了生命源头。

复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。

        回归到生命源头的状态叫做永恒，知道有永恒状态存在，就是明白了“道”。

不 知 常 ， 妄 作 凶 。

        不知道有永恒状态，只能在生生灭灭的虚妄中没完没了地造作，所以说会有凶险。

知 常 容

        知道永恒状态，就能够包容万事万物。

容 乃 公

        能够包容万事万物，才能正直无私。

公 乃 全

        正直无私，才能周全无遗

全 乃 天

        周全无遗，才能合乎天然本性

天 乃 道

        合乎天然本性，就是顺应大道。

道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

        顺应大道，才能永恒，终身不会有凶险。

【读后略议】

        虚极，虚到极致，连虚也没有了，就是无的状态，清净的状态，永恒的状态。

        参禅也好，悟道也好，都是让人认识这个“无”，了知这个“无”是一切的本源，始终与一切同在，这是唯一的真实。

        这个真实就是常，就是道，就是我们的本心本性。

        不识本心，一切修为都是妄作，不唯无益，而且凶险，宁不慎乎。

      我们可以从营魄抱一而无离做起，到天门开阖能为雌，一步一步走过来，直至致虚极，然后就可以正观天下了。

品味《道德经》之十六