雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。
【原文】
致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄（wàng）作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆（dài）。
【致虚极】“虚极”是虚的顶点和极致，虚到极致时，就进入了无为法的境界，非常像佛教所说的空性。
虚到极致便没有任何执著了，你只有在无执的境界中，才能做到真正的随缘。
【守静笃】这时，你就会守住你那极致的宁静。
“笃”是一种品德，脚踏实地、稳固纯粹、虔诚笃信，都是“笃”。在修道中，这一点很重要。既要守静，也要守“笃”，你在静中能生起“笃”——也就是恭敬心、虔诚心——才是真正的虚极。
所有的修道，都必须有信仰。如果有虔诚心和信仰性，修道就有意义，反之，修道就失去了意义。
【万物并作】在虚无、虚空、无执、纯净的虔诚状态之中，和万物一同生长，就是“万物并作”。你的心即使静到了极致，没有任何执著，也能观察到万物的生长，体会到自己跟万物之间的关联性，知道自己是世界的一部分，是变化的一部分，自己和世界、和大自然是浑然一体的。自己的一举一动，是变化中的一环，就像小石子掉进水里，溅起水花，水面会荡起一圈圈的涟漪一样。这就是因缘的流动性。修道不能把自己当成一个独立的个体，不能认为自己是独立于道之外的、需要用一种旁观者的眼光观察道。
【吾以观其复】在观察万物跟自己一起生长的同时，还要观察万物周而复始、成住坏空的规律，观察万物循环往复的变化。
【夫物芸芸，各复归其根】物与心相对，心在观察时，被观察的对象就是物。这个物，是纷纭变化的万物万相。这里的心是指精神意义上的心。“芸芸”就是非常多，非常复杂。“根”则是本源、本来的东西，也是“复”，即生生灭灭的规律。
这句话的意思是：天下万物虽然纷纷芸芸，但最终都将回复到它们的本根。从何处来，就必然回归到何处去；来于自然，就必然归于自然；来于无，就必然归于无；万物都是无中生有，万物也都会复归于无。没有任何例外。
【归根曰静】静叫作复归本性，归于空寂。当你窥破万物本来的面目，知道它们一定会变，一定会归于空性，不再执著那些变化，心不再追逐那些生生灭灭的现象时，你的境界就叫“静”。
【静曰复命】静到一定的时候，就会“复命”。什么叫“复命”？有两种解释：一是归于本来的状态；二是静中有新的生机出现。我更倾向于后者。静到极致，就会出现新的生机。
【复命曰常，知常曰明】“复命曰常”，回归本有的状态，就叫常。常是永恒不变的东西，世界上只有真理是永恒不变的，所以常就是真理。
老子追求的是真正的“常”，是静到极致、归根复命时发现的那种不变的规律。“知常曰明”，当你明白这种真理性的东西时，就是“明”，是明空智慧。
“明”有两种含义：第一是明白真理；第二是感受到真理的妙处，能妙用它。
【不知常，妄作凶】不知道万物运作规律，不知道万物总会变化，就叫不知常。不知常的人就会胡作非为。
【知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆】
当你明白这个真理时，你就会包容。包容心大到一定的程度，能包容很多很多事物时，就会出现“公心”。当你有了公心，破除了私利之后，你的心就证得了自由。你就是你的心灵之王，没有什么能影响它。当一个人成为自己心灵的王者时，他就是“天”，他的行为就符合道，他就能天人合一，他就是大自然。当你成为大自然的时候，也就是合道——符合大道了。合道之后，你就能长久，终身可免于危殆。
总结：
秉持一份虔诚和信仰，让心灵达到极致的空寂。在没有任何分别和执著的状态下，观察万物由动到静、由生到死又由死到生循环往复、生生灭灭的现象，明白世间一切都在变化，都是无常。破除执著和私欲后，拥有了公心，就能与“道”契合，才能长久。
【悟道心得】
走在郊外熟悉的小路上，欣赏着沿途的风光。
又是一年春分时，河畔油绿的野草郁郁葱葱，显出一派生机。金黄的油菜花灿烂地怒放生命，浓郁的花香沁人心脾。枝条上嫩绿的叶芽密密麻麻，装点着萧瑟了一冬的杨树。
上个星期还是花苞的紫荆花，今天已开满一树。而前几天蜂环蝶绕，开得灿烂的桃花，却随风飘落、撒满一地。
一年四季、冬去春来，变化的何止是眼前的景物。还有多少的生老病死，多少的聚散离合，多少的沉浮起落，多少的宠辱得失……
世间的一切都是变幻、都是无常，就像是昨夜的一场梦，也像是水中月、镜中花。我们不能把这些虚幻的东西当成真实，不能把短暂的存在当成永恒。
以一颗平常的心，对待你生命中出现的每一个人，每一件事。做到真诚、敬业、朴实、厚道，无私、利他，就像这脚下默默无为的大地，承载万物而无争；就像头顶深邃高远的天空，覆盖万物而不骄。
网友评论