银汉西流 网图侵删
黄须儿曹彰 网图侵删
袁绍 网图侵删
先生以为河东君此句或是典于《三辅黄图》及杜甫诗混杂而成：魏文帝所作《燕歌行》云“星汉西流夜未央”，及《杂诗》二首之一云“天汉回西流”，又杜子美《同诸公登慈恩寺塔》五古云“河汉声西流”（见《杜工部集一》），皆诗人形容极高之语。天上之银汉可言西流，人间之漳水不可言西流。故“汉”字非“漳”字之讹。细绎河东君文中“铜台”“汉水”两句，皆形容极高之辞，即俗所谓“义薄云天”之义。或者河东君因《三辅黄图》谓“神明台在建章宫中，祀仙人处。上有铜仙舒掌捧铜，承云表之露”及杜少陵诗“承露金茎霄汉间”之句，不觉掺混以铜台为言，并因杜诗“霄汉”之语，复联想天上之银汉，故遂分拆杜公诗此一句，构成此文“铜台”“汉水”之两句，以形容然明之“云天高义”耶？
或是河东君改易《太平广记》之典，非仅意义有加，声律亦可协也：《太平广记一九五红线》条（原注：“出〔袁郊〕《甘泽谣》。”）云：“既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，而漳水东注，晨飙动野，斜月在林。忧往喜还，顿忘于行役。感知酬德，聊副于心期。”然则河东君实取袁氏文中“铜台高揭”四字，而改易“漳水东注”为“汉水西流”四字。其所以如此改易者，不仅表示高上之义，与银汉西流相合，且“流”字为平声，于声律更为协调。吾人观此，益可证知河东君文思之精妙矣。
陈其年词用魏武铜爵台妓故事以形容牧斋与河东君，然其为二人结缡后作，可以以为是贴切也。先生曰：陈其年维崧词云：“人说尚书身后好，红粉夜台同嫁。省多少望陵闲话。”则实用魏武铜爵台妓故事。此词作于河东君此札后数十年，河东君久已适牧斋。牧斋既死，又身殉以保全其家，《迦陵词》中用“望陵”之语，颇为适切也。
此后亦有牧斋用此典故效颦者：《有学集二〇许〔瑶〕夫人〔吴绡〕啸雪庵诗序》云：漳水东流，铜台高揭。洛妃乘雾，羨翠袖之英雄；妓女望陵，吊黄须于冥莫。寅恪案：此序用《甘泽谣》之文，亦改“注”为“流”，以合声律，但序之作成远在河东君《尺牍》之后。白香山诗云：“近被老元偷格律。”林天素《柳如是尺牍小引》云：“今〔汪然明〕复出怀中一瓣香，以《柳如是尺牍》寄余索叙，瑯瑯数千言，艳过六朝，情深班蔡，人多奇之。”然则牧斋殆可谓偷“香”窃“艳”者耶？
又黄须事见《三国志一九魏志 任城威王彰传》，“黄须”乃指曹操子曹彰而言。牧斋用典不应以子为父，或是黄须乃“吊”之主词，但文意亦未甚妥，恐传写有误，窃疑“须”乃“星”或他字之讹。若本作“星”字者，即用《魏志一武帝纪 建安五年破袁绍条》所云：“初桓帝时，有黄星现于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十岁当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。”抑或别有出处，敬乞通人赐教。
是牧斋为东施之为也。
观先生之意，是汪然明邀请河东君共游商山、齐云，与乃友朱子暇治憪，其人寄居黄山。河东君夸赞汪氏高义，说明自己与人游之原则，某此处感觉需要指出者，乃是朱子暇治憪，此公前先生论程孟阳时，谈及与牧斋相识。且河东君之为人处世，皆有介绍与牧翁，亦是一冰人，所以先生在此介绍也。
网友评论