大家一定都听说过孝这个词，你的爸爸妈妈，爷爷奶奶，你的亲人可能会夸你说这个孩子好孝顺，但是如果你并没有表现成这样子，可能就会说你这个不孝之人，那么这个孝在夫子那里代表的是什么呢？
孝的本义指的是年轻人与老人的关系，那么我们来看一下下面的这篇非常著名的故事。学论语可能都对仔我有非常大的印象，因为一次孔子见到宰我白天睡觉，直接非常严厉的说，朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。这一次宰我向孔子问:三年守孝的丧期太久了，宰我这个学生非常的刁钻，因为孔子有一个非常重要的思想，就是恢复礼乐，于是宰我就说，君子三年不为礼，三年不为乐，礼必坏，乐必崩，总而言之，宰我的观点是守孝，只需要守一年就可以了。那么孔子又是怎么回答的呢？夫子在“宰我出”的前后说了两个理由，第一个理由就是我们现在很多的衣食住行都是父母提供的，比如父母死后，房子就会留下来，所以如果你不守孝的话，吃父母的穿父母的心就会不安。第二个理由就是，当我们生下来以后，父母会养育我们三年，三年过后，我们才可以完全的脱离父母的怀抱，现在守孝三年，是对父母的回馈。但是这就有一个问题了，如果在父母死后的你并没有再用父母的再穿父母的，都是在用自己的东西呢？其实很多人都曲解了夫子的本义，其实夫子强调的就是那颗孝心，你的人心和你的感恩之心也是会不安的，所以就算是自己的东西的话，也要不安，那就要看你自己的心是麻木的还是安的。那么我们再看另一种情况，如果父母生下了你，她并没有养育你三年，如果只是在她的怀中抱了你三个月，或者甚至说都没有抱过你，那么如果父母死了，你还要去守孝吗？如果是夫子回答这个问题的话，他一定会说还要去守孝，因为父子说的并不是一种交换，对方抱了你三年，你就要去守三年，不是这样子的，应该是发自于内心的，就是因为他们是你的父母，但是如果就算守了三年，如果你的心并不在这里的话，只是去走了一个形式，这也是不行的，主要是强调的心，否则这又有什么意义呢？
在子游问孝的时候，夫子说现在的笑只是物质上去奉养父母，但是我们有没有想过我们养的那些小宠物？那些狗妈也是给他们吃的，也只不过是物质上的养，所以要把我们的心内在的孝推给父母，推给父母的话，就是爱和敬，但是如果推给那些狗，那些宠物的话，就是爱，那么现在我们在结合儒家讲的仁，也就是仁推给父母的话，那就叫作孝。
子夏也向夫子问过孝，夫子却说了一个词，那就是色难，这个色狼有很多的解释，有的说是父母的脸色不好，有的说是自己很难保持一个很好的面色，但是你可能会问，自己保持一个很好的面色，在父母之前不是非常的容易吗？让父母保持和颜悦色也不是非常的容易吗？其实不是的，比如我举一个例子，如果你的父母生病了，你不得不回家去陪伴她，你一天去陪伴她，非常的容易，你可能会非常的勤快，为他端茶倒水，负起了铲屎官的责任，但是如果时间越来越久，你陪她的时间也从几天到几个星期几个月，甚至到几年，那么到这个时候你还可以做到吗？这就非常的困难了，所以夫子才说色难。但是后来夫子的语境却发生了转变，那么夫子为什么会质疑呢？因为这个色可能也不是发自于内心的，因为这个色可能是巧言令色，也有可能是强颜欢笑，那么如果照夫子这样的说法，孝也不是这样子咯？其实就像我们前面所说过的，色也是很难保持住的，一时易，但是如果常年累月下来，是装不出来的，那么这个时候也就是发自于内心的，这也就可以说是真的孝。
父母的年龄是我们不得不知道的，但是我们知道父母的年龄，可能会喜，也有可能会惧与悲，孔子也这样子讲，背的地方，我们很容易理解，如果父母活的越久，那么也就离死亡越来越近，因为人生有太多的可能性，但是始终不变的就是人，终有一死，这是绕不开的，死亡是我们每一个人的归宿，父母一天一天的老去，我们陪伴父母的时间也就越来越少了，但是为什么还会有喜呢？其实这也是中国几千年流传下来的思想，因为在过去那个年代，早要的人有很多，平均寿命只有四五十岁，孔子就非常的长寿，活了70多岁，那么如果父母长寿了一岁，我们也是应该是庆幸的，活很久也是喜的，这也值得庆祝。
所以现在我们纵观我们自己的一生，人生太短太短，人也必须面临死亡，那么我们要怎样在短暂的一生去陪伴父母呢？不要在父母死去，以后才意识到说之前陪伴父母的时间太短了，现在就应该意识到，那么现在你就需要去行，也就是去孝。最后带着自责，倒不如珍惜当下，好好珍惜现在与你父母在一起的时光，在他们还在我们生命中的时候，我们是不是应该花更多的时间去陪伴他们呢呢？
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