瘾与苦

上瘾

任何形式的瘾都是痛苦的，没有任何容错率。不要抱有任何痴心妄想认为瘾都有他们的安身之所。如果有，唯一的处所，就是地狱！

一个身心痛苦的心识之众没有一个不是对生命上了瘾的众生。要想去解决上瘾问题

唯一的路，就是认识瘾。而不是给瘾继续喂养能量让他继续庞大。这种做法的结果必然是无尽的深渊与痛苦。

瘾是一种生命现象的指标，痛苦也是瘾的一种化学反应。而形成瘾到痛苦过程有四大过程。

首先是贪，贪恋与你所见所闻所思的一切东西或者说其中的一个东西。

然后是住。因为贪恋就会有了住即长久占有的想法。

在住的基础上，就是延伸与瘾的感受。

这种感受的存在，就是让你不断的去抓取你

你所要东西。

一旦抓不到，索取不到后，瘾无处可生

就会触发另一种生命的感受，即痛苦！

生命的痛苦并非无缘无故的产生，在意识的边际上，他们飘忽不定，很难让人察觉。

并且他们并没有时间性。就如同这贪，住，瘾，苦，四个过程，细分化出来仿佛是需要一套严密的线性系统，可在意识上，他们可以瞬间完成。。因此，对于痛苦与解脱的人群而言。

他们只能看到结果即痛苦，好一点的还能看到自己的瘾，但再往上追溯就无路可走。

因为他们对意识不能够全然的认知。必然就活在痛苦的状态里而不能真正的解脱。

我们以前说过，所有的痛苦，都来自于自己的无知。实际上一件事或者说发生的事本身他是不能够真正让生命产生痛苦的。

在于解脱的的路上，认清楚痛苦，瘾他们的内容是什么，这样才能够让心灵真正走向于光明。

在生活中，有很多鲜活的案例都能去验证这些说法

比如有一些人，他们无论坐在哪里就很难再去挪动。。而这些人的特点就是身心沉重。神识昏沉。走哪里住哪里。也就是说依托与寄生目的。生命现象就是不断的下沉。如果把他们关在家里住个十年，那么他们就不能再去适应新的生活环境，在新环境将会表现的特别的不适应，内心极为的抵触和不快乐。这就是住了十年的家庭生活，不适应就是对过去十年生活瘾的一种体现。痛苦自然的产生。

反之，有一些人就是让他们在家里躺个几个月，也不能够养成他的惰性，只要有其他事情，他们就会利落的去做。这些人可以在一个系统里生活很久

当他们这个系统将要散的时候，他们也会很快的能从这个系统里出来重新选择新的环境。而不会感到不适应。

状态上，就像我们古人所说，身轻如燕，精神经常是饱满的，丰富的，这类人，必然在精神层面上痛苦是极为少的，而终其原因。就是他们不会对任何环境产生贪恋与住的心识。自然的就杜绝了住与瘾的形成。苦自然没有生的土壤。

我们不妨去看看生活里的人，越是惰性很重的人。他们精神痛苦就会更多

而对于作家的心识状态而言，全部体现在他们的文字之上。一个优美流畅的文字组合与体验，必然是无住且具有弹性的表现。对于观众之所以被文字所触动，油然的喜悦与解脱感。全部都来自于作者本身无住的心识表现。

他们用文字编织了一套让人体会到无所住的流畅感与鲜活，那是生命本来的样子。

所以在念头与念头之间的关系里，无所住的表达里，会从前念很干净的脱颖而出，再生后念，后念即断，又出新趣。就想弹簧一般，自然而然的书写生命的灵魂的影子。这就是自性的流露，不需要思考而即已成的生命形态。那就是最直观的解脱。

反之，一个有所住的心识状态，之所以无法写出干净的文字来。那是他们生出一念就住在此念而不得出离，因此百般思索如何写出下一句来。可越这样想越没有灵感之源。他们不知道写不出下一句的原因并非你失去了灵感。而是你是住在第一念之上，所以就无法继续第二念头的产生。就算你百般思考写出第二句。那也是依附着第一念或者说把第一念换了一种口吻陈述可出来，实际上依旧住在第一念的心识上在纠结。因此，心识上的住与瘾，会直接以文字体现出来。，让人得到的信息，必然是轮回，混乱，匮乏，无力。且无任何观赏性可言。。正如你的生活一般。总想着有一个新的生活环境来改善目前的处境

可实际上，你真想拥有新的生活环境，那只有干净痛快的离开此刻的处境才有新的环境产生。

对于作家的心识，文字是他最直接的体现。你只有不住在第一念的时候，并且让无住成为你本来的样子。那么你的文字之间才能畅通的呈现。。。

心识面向的是一切众生，不仅仅是写作，任何领域里，所有的成功，无不是体现在无所住上的成就。这是回归神性最好的表达方式。

但，我们不要把人的行为现象当作某种符号去理解以及去要求自己。我们需要的是经过事物认识自己的心识。而不是我们必须做到什么样子的行为模式。对一个经常性住一切境的人而言。让他习惯了每天勤奋的工作。一旦这种习惯养成，让这类人休息几天，他们依旧坐立不安的想再次投入与积极的工作中来。这是他们已经住在积极工作中了。行为上的动静不能够表达心识上的内容。而真正自在无住的心识他必然是脱离动静二相而超脱一般的存在。

所以无论静还是动，他们出入自在。无拘无束

更不会对动静二相生出贪恋之心，自然不会成瘾，成苦。所以解脱从心识上的认知是最为关键。前提就是要我们明心。明心就意味着心灯的燃起，照破我们心识上的无明，自然而然的远离了瘾与苦的因缘。

而对于没有看到心识的原理与运作的人，如果你真想脱离自己的痛苦的处境，唯一的路。持戒。自律。

任何一个生命如果想在这一生，愿活得轻安，苦少，且在你没有认识到心识作用的之前，戒律是在你的意识里，编织了避免下沉的防火墙。直到你真正觉醒于意识的时候，那就可以抛弃戒律。

那时候，你自然想坐便坐，想走就走，行云流水般的自在。而不会再去卷入业识的沉淀与轮回。这种原理就像你挣开了眼，自然的能躲开眼前的水坑。也就不存在你住不住什么事物上的烦恼与痛苦了。生命现象上你的表现自然就能贯穿一切业识。而不会被其系统锁住。

信念系统

对于事物的认知与偏差带来的精神痛苦

来自于信念系统。

信念系统里有无数概念，住意就会让你苦不堪言，就像群体世界里的宗教信念，因果信念，轮回信念，道德信念。神学信念，逻辑信念

这些无不在影响着你对事物的看法与认知。所以在惯性上的表现，事情一旦发生，能让你痛苦的不是事物本身，而是你对他寄予的一切信念。。所以，宗教里的修行人的痛苦，大多数来源于违反生命其真实性。

就像你身体的疼痛，如果你认为圣人不应该会感到疼痛。那么你一生追求的圣人之境必然是你一生的苦难。

还有人看到残疾人后产生的同情与可怜

这都无不是信念系统下的结果。

这样的信念就是在制造等级与分裂以及痛苦

因为你的信念一旦在残疾人身上有所投射

这里包含了那么多让人怜悯及痛苦的信息量。

有一天你若和他一样了，这样的痛苦会反射给你。让你倍感痛苦，可实际上的痛苦是信念所导致。。与事物本身是无关的。

我们住在一个庞大的信念信息的体系里中。

每一个信念都是我们内心灵魂的封印。

从心而言，无关与头脑的信念。对于生命而言若想离开的封印，就必然远离信念上的概念，而直接去体会生命，这样才是灵魂的感知。

心的觉醒。这必然无关与你是什么身形。。什么地位。

虚妄与真实

当一群无聊的人在谈论佛道的时候。

你参与其中，并且认真的和他们讨论

无论你是持支持和开始反对的观点。

他们潜意识里都会感觉到满足。

他们不需要结论。

这是因为他们只有看到那么多人都在讨论

争论对错的时候。这才会让他们感觉到自己是在做一件正经事。。选择了一条人生正确的信仰与方向。因此，他们有的人为了坚固自己的信仰的真实性，每天便找人认真的讨论。

实际上，这都是群体幻觉！

目的是为了真实感的活着。有意义的活着！

禅定的方便

思维习惯的跳动中，过去明天的概念里

始终向你招手。你的执念无不在这些概念里得以寄托。。这就是你，人类！

古人说，常持清净与道相应。

长期的静坐，会让你沉淀思维。不仅仅如此

在静坐的那个时间里。你很幸运的从明天过去的时间线上解脱出来。还有你一切所忧所愁所思。并且不在给你那些时间线上加戏加故事。长期如此，就会像那浑浊的洪水一点点被澄清。

水是水，泥是泥且沉下去。那时候，水自然见到自己本身。这就是你们说的悟道。

当然，你要是不愿这样做，那就继续活在思维的跳跃里。生生灭灭吧。

六道心念与实相

皇帝新装里的故事中，我们就把那些大臣

当作六道心念，而小孩子就是每一个大臣的真心。六道心念就是轮回与虚妄的根本。与真心而言，他们明明白白所见皇帝是不穿衣服的。

之所以描述皇帝有穿衣服。，全部建立在得失与欲求之上。有求智慧的，有求财富的，还有怀疑的，也称赞完美的。而这一切全部都建立在皇帝穿了衣服的假象里。围绕这个庞大的利益集团中，大家无论学习还是教育上，都是在学习皇帝穿了衣服的。

时间久了，这些六道心念就会障碍了每一个人的眼睛。。只有你认识到内心小孩，也就是心的时候。你才会发现，原来这群人都是在自欺欺人！这就是他心通。

毕竟当见到心的时候，他们即便无论万紫千红的描述皇帝衣服多么的绚丽。在你跟前全部都是戏论。唯有跟你一样看到皇帝并没有穿衣服的。这就是心心相印了。

从这个原理上，我们就能得知

当你脱离六道心念后看世界，那一切都是实相。

同时也看到那些关于六道轮回的美好以及恐怖的描写，就跟他们描述皇帝的衣服一样。尽管很动人，实际都是戏论！