黑格尔对数学理性的批评

        黑格尔在《精神现象学》等著作中，对于笛卡尔为代表的数学理性，进行了深入的批评。黑格尔指出，尽管数学知识有着自明性的优点，但这种自明性却“完全是建筑在它的目的之贫乏和材料之空疏上面的。……[关于目的]数学的目的或概念是数量，而数量恰恰是非本质的、无概念的关系。因此，数学知识的运动是在表面上进行的，不触及事情自身，不触及本质或概念，因而不是一种概念性的把握。……[关于材料]数学给人们提供可喜的真理宝藏，这些真理所根据的材料乃是空间和一。……现实的东西不是象数学里所考察的那样的一种空间性的东西；象数学事物这样的非现实的东西，无论具体感性直观，或是哲学，都不去跟它打交道的。……所以数学知识也就是着同一性的路线进行的，因为死的东西、自身不动的东西，到达不了本质的差别，到达不了在本质上对立或不同一的东西，因而到达不了对立面向对立面的过渡，到达了不了质的、内在的运动，到达不了自身运动”(贺麟译《精神现象学》，上，北京：商务印书馆，1981年，第28-29页）。黑格尔提倡概念认识、提倡辩证法、提倡“实体即主体”，正是要反对数学理性以及由数学理性导向的形式主义、独断论等错误的理论倾向，从而把真理把握为全体，把握处在运动和变化之中的事物本身。这一批评显然是极具深度和准确性的，数学是一种完全形式性的学科，从而最终导致了对于质料的忽视。即使今天的材料科学，也仍然是在数学的目光来审视材料，从而将其加以把握与利用。从黑格尔到胡塞尔再到海德格尔，哲学家们都一再地为我们吹响了警示的号角，然而，沾沾自喜地沉溺于现代性所带来的种种科学与技术的浮光掠影式的成就的现代人，对此浑然不觉，而是更本加厉地投身于工业技术的量化成就的不断扩张，终于迎来了两次世界大战。

二战之后，有识之士终于对于现代性有所反思。但是，到了21世界的今天，这种反思又渐渐为人们所淡忘。今天，我们生活的时代，又一次面临的、正是这种数学理性越来越占据统治性地位的时代，而人们对于数学理性的危害却全然不知不觉，反而通过各种媒体、各种文章、各种科学研究来支持这种数学理性的霸权。然而，这种数学理性，最终导致了，将是世界的平面化、数码化、代码化，一切都变成数据与代码，一切最终都失去意义。然而，无论数码对于事物的拟真可以达到何种逼真的程度，都只是拟真、都只是逼真，而不是真实。也许，是时候放下一切数码物，放下数学理性，让我们重新去面对、去观看、去拥抱，这个真实的世界，去欣赏真实世界中的花开花落、鸟叫虫鸣，去感受亲人的拥抱，去倾听流水的声音，去品尝食物的味道。想起朱光潜先生的话：慢慢走，欣赏啊！