文 | 肖扬帆
人生何处不是情，待我为你清一清
01
问世间，情为何物?直教生死相许。这是元好问《摸鱼儿·雁丘词》词中的名句，至今经久不衰。原词如下：
问世间，情为何物?直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
--《摸鱼儿·雁丘词》
失偶大雁见伴侣被射死，盘旋空中，悲痛哀鸣，便以头撞地而死。
大雁的殉情打动了作者，于是便有了此词。什么是情？——心的温度。
有首这样的打油诗 不知道大家是否知道？
世态人情薄似纱——真不差
自己跌倒自己爬——莫靠拉
交了许多好朋友——烟酒茶
一旦有事去找他——不在家
人生的得意与失意、荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。
《昔时贤文》中说：“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。这不正是世俗常态的写照吗？
所以，人贵在不因荣辱而保持道义。对此，诸葛亮曾有一则名言，可以作为我们最好的座右铭：
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。
也就是说“君子之交淡如水”。好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。说到底，是要做一个有温度的人。有温度，便是有情，没有其他。于是，便有了：
纵里寻她千百度，你说几度就几度？看你几度，知你几等？
02
下等人，薄情
感情深浅，与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。
就像古人那句道破人心、洞穿人情冷暖的话：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。
读书多、有权势的人知识高、见识广，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。
学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一等人，由高明而归于平凡。
社会上真正能够帮助别人，同情、可怜他人的，多是穷人。穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人。
03
中等人，深情
何为深情？这个词，恐怕今人已经不懂。就像有句话说的，这是个“上了床也没有结果的时代”，”这是个放了几炮又如何的时代”。
真正懂这个词的，是古人。
对于亲情，深情是表面上离经叛道的竹林七贤的阮籍，在听到母亲去世的消息后，仍故作镇定地与人下棋，却在下完之后吐血三升的痛断肝肠。
对于友情，深情是竹林七贤的领袖嵇康，以一篇《与山巨源绝交书》与山涛公然绝交后，又在广陵绝唱、慷慨赴死的最后，将唯一的儿子托付给了嵇康的信任；
对于爱情，深情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望，是“一日不见，如三秋兮”的相思，是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的刻骨，是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的挂念，是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的沧桑，是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚定，是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾……
这种深情，就像木心那首诗中所说的：“从前的人，多认真。认真勾引，认真失身。”是的，深情，就是认真；深情地活着，才是认真地活着。
04
上等人，忘情
圣人有情，但是不为情所累。
这五个字道出的，才真正是“忘情”境界的真谛。我们平常人，却要么是薄情和无情，要么是深情到自伤，难以自拔。
对忘情境界最诗意的表达，则是庄子的那个经典寓言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
水干了，鱼儿暴露在地上，它们相互吹着湿气、吐着泡沫湿润对方。与其这样辛苦，不如各自回到江河湖海，自在游、快活生，而彼此相忘。
人间多少相濡以沫，世人都以为温暖动人，其实是不得已。
学会转身和抽离，并非心中无情，而恰恰是情太深，尝尽了其中滋味而终于看透，于是做得到放手。
如何才能达到忘情境界？如庄子所说：
得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
顺应所有的遭遇，顺应世间的一切。只有心中放下一切的执念，才做得到如此。
这是一种太高的境界，其实可以归结为三个字，——“不强求”。
所有的心有不甘，所有的自伤伤人，看透了，都是一种强求。所以金庸《书剑恩仇录》里说：情深不寿。
纵然如此，已是难得。只要真情过，不论结果，已是值得。
忘情的境界或许太高，离我们太远。但我们之所以卑微，是因为连深情也失去了。那本是我们最珍贵的东西，使我们活得高贵的根本。
古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”生活的打磨可以让人更加光彩夺目，但是玉质还是石质，却在自己。
如果人有贵贱，真正的标准只能在这里。
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