沉默的大多数

l沉默的大多数

和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。

在我小时候，话语好像是一池冷水，它使我一身一身起鸡皮疙瘩。但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。

话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。

至于沉默的理由，很简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。

l思维的乐趣

插队的生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，很多人得了病，但最大的痛苦是没有书看。除此之外还得不到思想的乐趣。我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分你坐在屋檐下，看着天慢慢黑下去，心里寂寞凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我还是个年轻人，但我害怕这样生活下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。

茨威格写过一部以痛苦为题材的《象棋》，可谓现代经典，但我不认为他把这种痛苦写得十全十美了。这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合适的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。。。。。一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。

。。。。我们这个国家里，只有很少的人觉得思想会有乐趣，却有很多的人感受过思想带来的恐慌。所以现在还有很多人以为，思想的味道就该是这样的。

罗素先生说，须知参差多态，乃是幸福的本源。大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。

只是虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。、

有人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去很美妙，却使我感到极大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。

赫拉克利特早说过，善与恶为一，正如上坡与下坡是同一条路。不知道何为恶焉知何为善？所以他们要求的不过是人云亦云罢了。

以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗，心里还能平衡；而被善良低智人所骗，我就不能原谅自己。

假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。

我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。聪明、达观、多知的人比别样的人更值得信任。

l知识分子的不幸

因为狂信，人就不想讲理。我个人以为，无理可讲比尸横遍野更糟。、

信仰并不是总要导致狂信，它也不总是导致不理智。全无信仰的人往往不堪信任。

不管是信神还是自珍自重，人活在世上总得有点信念才成。

认真地思索，真诚地明辨是非，有这种态度，大概就可算作善良吧。如罗素所说，不计成败利钝的追求客观真理，这该是种美德吧。

l积极的结论

一个人快乐或悲伤只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为这是违背人类的天性的。众所周知，人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖能力，这说明违背天性的事不能长久。

面露蒙娜丽莎式的微笑，轻飘飘地抛出几句，让大家忍俊不禁。

终于明白自己最适合做的事就是躲在家里写文章。这一方面因为性情不大合群，另一方面也是我始终向往乐观、积极的东西。

l跳出手掌心

仰之弥高

保存在文化遗产里的智慧让人尊敬，而活人头脑里的智慧更让人抱有无限的期望。

智慧永远指向虚无之境，从虚无中生出知识和美；而不是死死盯住现时、现事和现在的人。

l我看文化热

文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介传诸后世或向周围传播。

文化是创造性劳动成果。

向隅而泣

l行货感与文化相对主义

最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无需向你解释或征得你的同意。

l智慧与国学

法拉第发现了电磁感应，演示给别人看，有位贵妇说：这有什么用？法拉第反问道：刚生出来的小孩儿有什么用？很直露地寻求好处恐怕不是上策。

中国人还认为，求学是痛苦的，学海无涯苦作舟。学童不仅要背四书五经，还要挨戒尺板子。学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。

总的来说，学习一事在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫佳丽。

苏格拉底说，我只知道自己一无所知。

罗素先生说，虽然有科学上的种种成就，但我们所知甚少，尤其是面对无限广阔的未知，简直可以说是无知的。

l弗洛伊德和受虐狂

法国人在马赛曲里唱，不自由毋宁死。

弗洛伊德对受虐狂的一种解释：人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看做幸福，用这种方式来寻求解脱——这样一来，他的价值观就被你转过来了。

l一只特立独行的猪

饥则食渴则饮。

对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。

我到见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的

猪。

l拒绝恭维

我试图说明人经不起恭维。越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就约会不知东西南北。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。

l有与无

终于开始写作——我做这件事，纯粹是因为，这是我爱的事业。是我要做，不是我必须做——这是一种本质区别。我个人以为，做爱做的事才是有，做自己也不知道为什么要做的事则是无。因为这个缘故，我的生活看似平淡，但也不能说是无。有一种说法是这样：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我觉着，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。

l诚实与浮嚣

人忠于已知事实叫诚实，不忠于事实就叫虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。

l海明威的老人与海

我不相信人会有所谓的命运，但我相信对于任何人来说，限度总是存在的。每个人都会遇到这样的限度，仿佛是命运在向你发出停止前行的命令。

什么叫失败？也许人去做一件事，没有达到预期的目的这就叫失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总会常常失败，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更会常常失败。只有那些安于自己限度之内生活的人才总是“胜利”，这种胜利者之所以长生不败，只是因为他的对手早已是降服的，或者说，他根本没有投入斗争。

人生道路上，失败这个词还有另外的含义，即指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。

人类前进的道路上，强者与弱者的命运是不同的。弱者不羡慕强者的命运，强者也讨厌弱者的命运。强者带有人性中强悍的一面。强者为弱者开辟道路，但是强者往往为弱者所奴役，就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。