只见榻上少年说道：“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。”宝玉听说，忙说道：“我因找宝玉来到这里。原来你就是宝玉？”榻上的忙下来拉住笑道：“原来你就是宝玉？这可不是梦里了。”宝玉道：“这如何是梦？真而又真了。”只见人来说：“老爷叫宝玉。”唬得二人皆慌了。一个宝玉就走，一个宝玉便忙叫：“宝玉快回来，快回来！”袭人在旁边听他梦中自唤，忙推醒他，笑问道：“宝玉在那里？”
此时宝玉虽醒，神意尚恍惚，因向门外指说：“才出去了。”
这是宝玉的一段梦境，梦境中仍有梦境，梦得深了，也就分不清哪里是真实哪里是梦境了，虚实真假，从来难辨。
榻上的那个也是个宝玉，姓甄，地上站着的这个也是个宝玉，姓贾。在那个故事中，一甄一贾，两个家庭都是有的，两个宝玉无论性情、模样、家境都难分彼此。以作者的家世来说，自然是在江南江宁，那这个长安都中的自然是假；以宝玉的人生经历，以及未来的选择和结局，又似乎是江南江宁为假。真又是假，假又是真，所以真真假假，虚虚实实，无从可辨。
一长段话中，这一句“空有皮囊，真性不知那去了”，尤其耐人寻味。好像猛然间一个激灵，恍惚发觉自己处在一片极空旷陌生的地带，不辨东西南北，杳无人迹。梦迷了。
那个自我是否还在？是不是就像似梦似醒的宝玉说的那样“才出去了”？他要走了，还能再找回来吗？如果能找回来，又要到哪里去找？
真的假去，假的真来，杳杳大造，空空一梦。
真性何往。我不知道。
“真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟？”（柳宗元五言古诗《晨诣超师院读禅经》，四句大意是：佛家所言真谛无从求取，世俗虚妄事物缠身，无法自拔。经中之言尚可望领会，精熟本性，又从何而修养？）
阳明心学，以吾性自足，但只是被尘蒙雾蔽，需要各人切身修行，不断地拂去心尘，才能找到自我本性。相比于“本来无一物，何处染尘埃”，我更喜欢和接受“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，这样的道理与勤修苦练的世间法相埒（音列，意等）。六祖慧能的境界太过奥渺，不适合我辈俗子，没有一点点的修炼，来得稳当实在。
至于真源本性，我不知道。
（这个问题，似乎是个无底洞，我是不去深究的，也想不明白，借书起个头，剩下的付与有缘吧。）
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