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人对生活意义的疑惑，就好像一个人来到一个“好书阅读会”时产生的疑惑，这人既不仔细倾听，也不明白人们读得是什么，他无所谓地呆在全神贯注的人们中间，这时他所产生的疑惑既不高尚，也没什么悲剧性可言，而只是某种愚蠢，可笑可怜的东西。
库姆说，权利就是这样一种工具，借助它，无知可以驱使自己的追随者去做他们不情愿的事，当这种工具不在发生作用的时候，它产生的效果也就消失了。若想引导人的行为，只有两种手段，一种是掌握人的意愿，以理服人；另一种是强迫人违背自己的意愿和观点去行事。一种是被经验所证明的，并且总会取得最后的成功；另一种是被无知所利用的，其后果就是一无所获。
卡莱尔说，当我们在争论中感到怒气上升的时候，我们已是在为了自己，而是不是真理。
尤维纳利斯说，争论不能说服任何人，却能使人离心离德，彼此仇恨。争论之于人们的想法，正如锤头之于钉子。在人的想法还犹豫不决的时候，经过几番争论之后，这种想法就牢牢地嵌进头脑之中去了，就像一颗钉子深深的打进了木板，在争论之中忘记了真理。
果戈理告诫：仔细去听人们争论，但不要参与争论，但愿你不要急躁。即使最不起眼的一言一行也是如此。发怒在任何场合都不适宜，特别是正当的事情上，发怒只会使事情变得含混不清。
当灵魂沉睡而停止工作的时候，肉体会不可遏制地听从由周围的人们所唤起的种种情感。别人打哈欠，他也打哈欠；别人悲伤，他也悲伤；别人感动，哭泣，他的眼里也会涌出泪水。
这种不由自主地对外部影响的服从，往往就会成为违背良知的要求而做坏事的动因。所以要警惕这些外部影响，不一味地听从它们。
主要的不是努力做善事，而是努力去做一个行善的人；主要的不是努力去照亮别人，而是努力做一个洁净的人。人的灵魂就好像存在于一个玻璃器皿，人既可以弄脏这个器皿，也可以使他保持洁净，这个器皿的玻璃有多洁净，通过它折射出的光就有多少——它既可以照亮自身，也可以照亮他人。因此，人的主要工作在于内心，在于存在自己洁净器皿中的内容。只要你不去玷污自己，你就将是光明的，并将照亮他人。
康德说，我们寄希望于老师的是，他能从听课者中间首先培养出懂道理的人，其次是有智慧的人，最后是学者。
康德说，如果你想因为行为不端而指责一个人，那么不要把他的行为和话语成为愚蠢，不要说，也不要想，他的行为或他所说的话毫无意义。相反的是，你时时要设想：他愿意在行动或话语中表现出理性来，并且努力寻找它，应当努力找出那骗人的假象，并指给他看，以便让他自己用理性去判断，他是错的，要知道能够说服人的只有他的理性。同样，要说服一个有不道德行为的人，只能用他自己的道德情感，不要先入为主的认为，不道德的人不能做出一点儿合乎道德的事来。要知道，任何一个人都永远不会放弃成为一个道德的、自由的生命的可能性。
要认真理解并好好记住，何一个人总是以自认为对自己有利的方式行事。因此，爱比克泰德告诫道：如果你能牢记这一点，那么你对任何人也不会发怒，对任何人也不会指责、咒骂。
因为，如果一个人做了令你不快而确定对他自己有利的事，这是人性的本性使然，是不难理解的，如果他做了错事，做了对他不利的有害的事，那么他就会不好受，他就会后悔莫及。
在真正的信仰中重要的是对灵魂，对发生过的和将要发生的事做一番宏论，其中重要的只有一点：深知在此生之中应当做的和不应当做的。
因不遵守被众人所接收的习惯而惹恼他人，这是不好的。但更坏的是，不遵守良知和理性的要求，而姑息人们的习惯。
只有我们明白，人们是出于什么原因赞扬或辱骂我们，我们就不会那么看重人们的赞扬，不再惧怕他们的指责了。
不仅不要自我夸奖，也不要让别人夸奖你。夸奖会葬送灵魂，因为它使人们放弃对灵魂的关心，转而关心世俗的荣誉。
做你肉体替你期望的事：猎取名誉、声望、财富，你的生活就将入地狱一般。做存在于你身上的灵魂为你所期望的事：力求谦逊、仁慈、爱，则你将不需要任何天堂，天堂就将出现在 你的灵魂之中。我们所有不幸的事，都是由于我们忘掉了那存在于我们身上的东西，而为了些许微不足道的肉体欢乐而出卖了灵魂
当人们不知道他们为什么而生的时候，生活是艰难的；而有这样一些人，他们确信，为什么而生的问题是无论如何都无法知道的，他们甚至还以此自我炫耀。
但知道这个问题是必要的，也是容易的：生活的意义就在于一点一点的把灵魂越来越多的从肉体中解放出来，使之与其他的生命、与万物的本源自然结合。
人们心里想或者嘴里说，他们不知道这一点，这是因为他们们有按照世上先贤所教导的那样生活，不仅如此，他们也没有按照他们自身理性和良知所教导的那样生活。
需求越少，生活越幸福——这是一条古老的，然而远未被所有人认清的道理
约翰·兹拉拖乌斯特说，你越是习惯于奢华的生活，你就越发的陷于被奴隶的地位：因为你的需求越多，你的自由受到的限制就越大，彻底的自由乃是一无所求，等而次之的是所求甚微。
要想生活得平静而自由——就是要舍弃那些失去了也过得去的东西。
生活中的道路很难辨认，为了防止迷茫，每次走偏了，就再尽力挣扎到正路上来，但后来人们为了免去辨认道路的麻烦，便用吸烟和酗酒熄灭自己心中唯一的光亮——理性。
无论在任何时候，谁也不会喝醉了酒，抽足了烟，为的是去做好事，大多数邪恶的事情都是在醉醺醺的状态下干出来的。
《马太福音》第23章所言：你们中间谁为大，谁就要做你们的佣人；因为凡自高的，必降为悲；而自卑的，必升为高。
赛内加说，只要我们不改变自己思维的习惯，我们就无法产生美好的愿望。思维的习惯决定着我们的愿望，而思维的习惯是靠采纳世上善良人们的结晶而形成的。
朱塞佩·马志尼说，在这里，在地球上，没有、也不可能静止，因为生活—— 就像是向一个永远也不能彻底到达的目的接近。静止是不合理的，我说不出来，这个目的是什么；但无论是什么，它都是存在的，而且我们知道，我么正在向它走进，失去了这个进程，生活就成了一场毫无意义的骗局。
爱默生说，如果一个人对自己的处境不满，他可以用两种方法来改变：改善自己的生活条件，或者改善自己灵魂的状况。前者不是随时都可以做到的，后者则永远随他自己掌握。
有人问一个哲人：什么事是最重要的？什么人是最重要的？生活中什么时间是最重要的？
哲人回答说：“最重要的事，就是与所有人共同相爱，因为每个人生活的任务就在于此。”
“最重要的人，就是你在此刻所交往的人，因为你在任何时候都不可能，你将来是否还会同现在交往的这个人再次相见。”
“重要的时间——唯有现在，因为只有于现在之中你才能把握自己。
文化就是人类的内在精神和这种内在精神的外在体现。
人每时每刻都在问自己，我是什么，我在做什么，想什么，感受什么，而回答往往是：我在做什么什么，想什么什么，感受什么什么。但如果有人问自己：那个在我身上意识到我做什么、想什么、感受什么的的是什么？则他的答案不会是别的，只能是“自我意识。而这个自我意识，就是我们所说的灵魂。
如果你感觉到肉体的疼痛，你就明白，是有些地方不对劲了。或者你做了不该做的事，或者是你没法做你应该做的事。在灵魂生活上也是如此。如果你感到苦闷、愤怒，你要明白，这是有些地方不对劲了，或者是你所爱的是本不改爱的，或者是你没有爱那本该爱的。
应当养成这样的习惯：只有当自己不满的时候，才可以对他人表示不满。对自己不满，只应对自己的行为，而不是hi对自己的灵魂不满。对他人也同样如此：责备他的行为，但同时去爱他。
世上最好的饮料就是咽自己的恶语。
有各种不同的求知欲，一种是出于利益——即想学会可能对我们有用的东西；另一种是出于骄傲——即想知道他人不知道的东西。
帕斯卡感叹，人被创造是为了思考，人的全部优点和全部功绩都在于此。人的职责只在于正确的思考。而思考的顺序应从自我、自己的创造者和自己的目的开始。\\我是谁，我从哪里开，我要到哪里去
爱比克泰德说，假如人不知道眼睛能看见东西，并且从来也不睁开眼睛，她的处境就非常可怜了。同样，如果人不明白，为了平静地忍受各种苦难，人被赋予了思想的力量，那么他的处境就更加可怜。如果人是富有理性的，他就能容易忍受任何苦难：这首先是因为理性告诉他，人的任何苦难都将过去，而且苦难常常会变成好事；其次，任何苦难对富有理性的人来说都是有益的。然而，人们不是坚定地面对苦难，而总是极力逃避苦难。
生命有时是会遇上完美的爱情：每一个人都有权期望，有一天这宗完美的爱情会降临到他头上；但是，希望归希望，千万不能把这种希望变成束缚住身心的枷锁。他所能做的一切不过是为了有一天能配得上这种完美的爱而做准备；为了达到这个目的，他会有无比的耐心与平静。
我说过完美的、持久的爱所蕴含的欢乐是这个世界上所能拥有的最伟大的欢乐，然而，如果你找不到这种爱的话，你所付出的一切努力也不会就此消失，因为它们会永恒的停驻在你的生命中，是的你心灵的平静和安宁更为深刻，并使得未来的日子里这种宁静更为纯净、更圣洁。
那个从来不曾让卑俗的思想影响他判断的人；他的生活也许没有轰轰烈烈的壮举，但他的价值始终如一。当我们沉思的时候，让我们花些时间考虑在日常生活中怎样把自己的道德、价值提升到更高的水平，懂得经常做一些好事是比从来不做坏事更容易的，而不时让别人感到幸福比从来不给人带来痛苦更容易。
我们认为高尚的心灵应该有伟大的爱情匹配；并且，最好的是这个心灵，这个充满向往的心灵永远不会停止爱的脚步；并且，在它爱着的时候，它不应该意识到自身有一种对精美爱情的渴求。在爱情中，正如在生命里一样，期望所能带给我们的东西非常微薄；通过真真切切地去爱我们才能学会怎样去爱人。正式所谓的对卑微的爱情的幻灭才会最简单最忠诚地点燃更强大的爱情的火焰，它可能会照亮我们的余生。我们通常最不公平的对待幻灭。我们认为它们是最悲哀的面容，苍白而又无为；正因为如此，它们才是真理第一丝真正的微笑。
我们有什么权利把漫长一生的遭遇就用最后一刻的死亡来作为最后的结论呢？
当我们对命运做出评价的时候我们甚至比命运还要不公正。
不幸的声音永远都只有一个；而幸福，当它深深的浸润了一个人的生活时就变得更加沉默，收敛，不事张扬。
幸福的人的首要职责难道不是把自己的幸福告诉别人吗？
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