关于《老子》第一章，解说可以说各执一词，至今未有确论。
一直以来，我推崇王弼的解说(虽然对其个别解说，也不以为然,。)
今看9O后紫狼星的解说，的确令人耳目一新，而不是标新立异。值得拜读！
结合我个人对《周易》丶阳明先生心学及巛中庸》丶巜心经》的理解。
一丶
某认为，道可道中的第二个道为致达的意思，是最准确的(紫狼星有详解)，我再补充一下，从其他方面佐证。
《周易》各卦爻辞最终均未实现各卦卦辞理想，又巜既济》却终未济，说明道虽说是不生不灭丶永恒不变丶周流六虚丶遍存万物，而万物最终却又均不能致达。因为不能致达，所以万事万物，最终在既济丶未济中互转，万物也在盛衰中循环往复，永不停息。日往则月来，月往则月来。寒往则暑来，暑往则寒来(孔子易传系辞传)。其他如大同卦，最终各爻也未实现卦辞天下大同的理想，其他卦也莫不如此…又孔子易传系辞传说:"乾坤其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器。″。形而下的器，可勉力接近致达于形而上的道，但终不可致达，能致达的，就不是平常我们所说的形而上的道了。
二、
故常无，欲以观其妙。不能做"故常无欲，以观其妙"解。无，是物辶本体本性本质，而物之本体本性，却是虚而不可见的，最如乾卦中天的本质￣阳气，虽然可化生万物，运用不息，但何尝可见？何人曾见？又《心经》说:"是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界…″，这都是说的人那不可言说丶说不明丶道不清丶微妙玄达的心性，摸不着，看不清，虽实实在在存在，却只可意会，不可言传，无法用言语表达得清，(孔子:书不尽言，言不尽意)。阳明先生说:心即理，心即性。是人之湛明圆觉处。而这心性，究竟在哪里？什么样子？无奈之下，只得用"无″来代替，来表达。这"无"，说无，其实并非真无，说有，却似乎又无￣毕竟看不见，不知何形状。巜老子》:"天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。″这天地间，是个什么东西？无人说得清！只是个"无"，却能生有！
这个物的本体本性本质的"无"，其实就是物的功用！物的形体有形可见，而功用却无形不可见(用佛家的话说，就是无实无虚)。功用虽不可见，却能生生不息，孕物无穷，化生万物，确实非常玄妙。
所以说"故常无，欲以观其妙″。
因为物之本性￣功用，恒存在又恒不可见￣无，所以，人们却因此可以观察到其神奇的功效￣运行不息、孕物无穷。[微笑]
补充:
再三思索，觉得作"故常无欲，以观其妙"解，也与作∵故常无，欲以观其妙"解，并无大不同。孔子易传系辞传说:"何思何虑？"殊途同归，只是同一个理￣天理。故当情顺本性、以顺万物，物来则应，事过不留，无欲无妄…又何思何虑？故作"故常无欲″解，也应该是不离老子本义的
解。
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