导读

本文看看燕伐齐最后的部分，齐湣王的逃亡史。

自译部分

齐王逃亡到卫国。卫国国君把自己的宫殿床铺都让出来，自称为臣，以最高标准招待齐王。齐王却口出恶言，卫国官员见不得他这路数，也骂回去。齐王待不下去了，便又逃奔邹国、鲁国，不管去哪，态度都十分傲慢，两国便拒绝这讨饭之人入境。最后，齐王逃到了莒城（山东莒县）。

楚国派淖齿帅军救齐，齐王任命他为齐相。

淖齿想与燕平分齐地，于是绑了齐王，斥责到：“千乘（山东高青县）、博昌（山东博兴县）之间，方圆百里，下起了血雨，你可知道？”齐王说：“知知”。淖齿继续，“赢（山东莱芜）、博（山东泰安）之间，土地崩裂，漏出泉水，你可知道？”齐王也继续，“知知”。淖齿继续，“有人听到宫门外有人哭，顺着声音去找，又找不到哭的人，离开后就又听到哭声了，你可知道？”齐王，“知知”。

淖齿陈词总结：“天降血雨，就是天在警告你。地裂出泉，地也警告你了。有莫名的东西在宫门外哭，人在警告你。天、地、人都警告你了，你还为所欲为，不知收敛，何得无诛？”于是在鼓里（山东莒县南）将齐王处决。

读书笔记

1、这个故事很残忍。齐湣王最后的故事，是受其傲慢、无礼所致，在这个故事中，荀子和柏杨先生都进行了长篇评论。柏杨以现代人的口吻评论的很出彩，也很到位。所以这个故事的评论，留给他俩，我学习之。但要注意的是，楚国这时出现了，楚国也期望救出落水狗而分得实际利益，分一点乱局的蛋糕吃。

2、荀子评论（节选）

国家，是天下的一种形势。有治理的本领，则能保障安全、挣得荣耀，成为幸福的泉源，享不完荣华富贵。没有治理的本领，则恰恰相反，就会有大的危险。

做一个国家领导人，能够建立礼义，就可以当圣王。能够建立信誉，就可以当霸主。如果只靠权术，那就非灭亡不可。

个人的品德虽然还没有达到高峰，礼义的行为虽然还没有十分完善，然而治理国家，已经得到要领。奖赏刑罚公正无私，已经昭信天下。法律的尊严，臣僚们已经了解。政府颁下的命令，即令有错误的地方，也必定公平执行，绝不欺骗人民。契约盟誓，即令发现对自己不利，也绝不反悔。在这种情形下，战力自会增强，国防自会无懈可击，敌人不可能不产生畏惧。政治一旦清明，盟国必然信赖，即令是偏僻的小国，同样可以得到国际尊重。

这三项——礼义、信誉、权术，英明的国家领导人，应该谨慎选择；有爱心的国家领导人，必须分辨清楚。有能力做正确选择的，控制别人，没有能力做正确选择的，被别人控制。

3、柏杨评论

田地之死，原文记载太过简略，冲淡了事情的严重性，也剥夺了读者获得真相的权利。田地之被淖齿处决，可不是文中这么轻飘飘，而用的却是一种残忍的酷刑。这个傲慢的老汉，在酷刑之下，哀号两天两夜，才行气绝。

我们不了解的是，淖齿跟他相处的时间很短，不可能有血海深仇。即令利害冲突，当场格毙，也就足够，何致下此毒手？不要说对付一个君主，即令对付一个盗匪，用此酷刑，也是一件骇人听闻的暴行。

只有一个解释是合理的，那就是田地的傲慢态度，超过淖齿所能忍受的上限，才引起残忍杀机——淖齿要看看田地被吊到梁上抽筋时，露出什么模样的面孔？原文记载淖齿数落田地：“你可知道？”田地的回答，一律是：“知道。”但在《战国策》上，田地的回答，却一律是：“不知道。”司马光先生把“不知道”改作“知道”，原因不明，但却削弱了田地的暴戾气焰。当他回答“不知道”时，显然没有料到淖齿会那样对付他，所以一问三不知，看你又奈我何？恶棍口吻，跃然纸上。

田地之所以被卫国驱逐，是他根本没有把卫国国君放到眼里，对卫国高级官员，更当作奴仆，迫使对方切断供应，他就不能不逃。然而他并没有接受教训，当他到达鲁国边境时，他要鲁国以天子的礼节侍奉他，鲁国国君必须早晚到厨房察看烹调，站在台阶下面侍候他阁下进餐，等田地吃罢，鲁国国君才能告退，办他自己的事，鲁国终于把他赶走。到邹国时，恰恰邹国国君逝世，田地要以天子的身份吊丧，新任国君要背向棺木，站在西面台阶上，向北哀哭。田地却坐在北面祭坛那里，一面接受新任国君的哭，一面举手表示慰问。邹国也终于把他赶走。

身在逃亡途中，国家已破，吉凶未卜，还在端架子、耍派头。后来到了莒城，莒城可是自己的领土，淖齿又是自己任命的宰相，他展示给淖齿、使淖齿留下强烈印象的嘴脸，一定可观，那正是残忍报复的能源。