关于东林党

见当今网上多有骂东林误国者，国学群、汉学群亦多斥东林，呜呼！东林何恶，而毁之若此！东林虽有一二小人败类，然大抵多为君子，以一二小人否定之，譬如以一水之污而以河水皆污，可乎？东林或有意气过盛，言论过激者，然出于忧国之心，而论不诡于正，春秋责备贤者，责备其不足，过激，可也，加之误国之罪，不太甚耶！

诋东林误国者始流行于满清之世，黄宗羲先生之《明儒学案·东林学案》为之辩护，曰：“今天下之言东林者，以其党祸与国运终始，小人既资为口实，以为亡国由于东林，称之为两党，即有知之者，亦言东林非不为君子，然不无过激，且依附者之不纯为君子也，终是东汉党锢中人物。嗟乎！此寱语也。东林讲学者，不过数人耳，其为讲院，亦不过一郡之内耳。昔绪山、二溪，鼓动流俗，江、浙南畿，所在设教，可谓之标榜矣。东林无是也。京师首善之会，主之为南、少垆，于东林无与。乃言国本者谓之东林，争科场者谓之东林，攻逆奄者谓之东林，以至言夺情奸相讨贼，凡一议之正，一人之不随流俗者，无不谓之东林，若似乎东林标榜，遍于域中，延于数世，东林何不幸而有是也？东林何幸而有是也？然则东林岂真有名目哉？亦小人者加之名目而已矣。论者以东林为清议所宗，祸之招也。子言之，君子之道，辟则坊与，清议者天下之坊也。夫子议臧氏之窃位，议季氏之旅泰山，独非清议乎？清议熄而后有美新之上言，媚奄之红本，故小人之恶清议，犹黄河之碍砥柱也。熹宗之时，龟鼎将移，其以血肉撑拒，没虞渊而取坠日者，东林也。毅宗之变，攀龙髯而蓐蝼蚁者，属之东林乎？属之攻东林者乎？数十年来，勇者燔妻子，弱者埋土室，忠义之盛，度越前代，犹是东林之流风余韵也。一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤，无智之徒，窃窃然从而议之，可悲也夫！”　

当时反清志士兼学者孙奇逢《理学宗传》尊崇东林领袖顾宪成，与程朱陆王等并列为十一子。自称：“予弱冠赴京师时，东林之名甚著，每日章疏固多颂言，间亦有摘及之者。予询学士年长者：‘东林人果何如？’长者云：‘东林，君子也。未必人尽君子，而主盟者则真君子也。’然则摘君子之人者可知已。嗣后五十年，文章节气，大约皆东林之人也。晚得泾阳诸集读之，开豁洞达，晰义甚严，而持论甚正，评人处不徇不刻，自是迩来诸儒之冠。予谓自文成五百年后直接元公，而念庵、泾阳又其见知者矣。《宗传》一编已就绪，而及门士仍有疑泾阳者，曰：‘子何疑？’曰：‘疑其人，万历年之党局始自泾阳，国运已终而党祸犹未已也。今日嚷东林，明日嚷东林，东林之骨已枯矣，而在朝在野者仍嚷东林。岂非作始之人贻谋之不善乎？’子曰：‘子谓‘无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平’，尚可谓于今之世哉？阴晦之时，孤阳一线则东林实系绝续之关。乙丙死魏逆诸臣，甲申殉国难诸臣，属之东林乎？属之攻东林乎？诸君子之所以为忠臣，而撑柱天地，名揭日月者，在五十年之后，而其鼓荡摩厉者，在五十年之前，则泾阳之气魄精神度越诸子远矣，岂向俗儒曲学问毁誉定是非者耶？’”

然哉！东林节义实撑时局，使无东林诸君子，则明已早亡于神熹矣，秦无君子而速亡，而何以明亡归咎于东林哉！

王船山《搔首录》曰：“昭代理学，自薛文清而外，见道明，执德固，卓然特立，不浸淫于佛老者，唯顾泾阳先生。锡山书院所讲说见院志者如日星，有目者无不可见也。东林会讲，人但知为储皇羽翼，不知其当新学邪说横行之日，砥柱狂澜，为斯道卫之尤烈也。”船山看人甚高，能为所称道者少，而亦颇称顾宪成。

清代理学家方东树《复罗月川太守书》曰：“阁下言东林清议之害，祸延家国。窃寻此论，百年余来，缙绅大夫皆同此云云矣。东树尝反复究之，窃独以为不然，孔子曰：‘天下有道，则庶人不议。’惟夫刑赏失平，而后清议出焉。当明之季，神、熹失柄，乾纲解纽，国事日非。诸君子在位言位，意存匡弼，当是时，无所谓东林之党也。寻东林之祸，始于救巡抚李三才，而成于忤魏忠贤。故凡争辛亥京察者，卫国本者，发韩敬科场弊者，请行勘熊廷弼者，抗论张差挺击者，争红丸，移宫者，概指目为东林，借魏阉毒焰一网尽之，故孙党、赵党、邹党、熊党之目，犹之《点将录》之意。然则疾君子指为东林党而恶害之者，特阉党之所为也，吾徒何为而助之攻乎？当日以邹元标之讲学为邪党，而逆党至以真儒拟忠贤，其是非果安在乎？东林诸贤诵法程朱，其所讲论建白，行义风节，于今可见。一时台阁寺省诸公，宏才硕学，何莫非东林气类乎？特风气太盛，间亦有一二不肖依附其间，而正人君子固已多矣……日久论定，不当复循众人之谈，随俗附和，蒙以恶声而不置白黑也。……详观明致亡之由，盖非一道。譬人之身，病已深而不起，或投之攻剂，或投之补剂，而病人之情，医人之情，旁人之情，淆争不已，而固已僵毙矣。今不究病之从来，医之得失，而弟责旁人之论，以为实倾人之命也，何以异于是？清议之误国在怀宗图治之日，而东林之歼灭在忠贤肆虐之年。论者以明亡之故蔽罪东林，可谓不察其本末矣。”

东树当咸丰之时，犹多闻此论，则无怪当今网上多言东林误国也。窥清世之攻东林，大多为汉学之徒，汉学为争门户，而反宋儒，反理学，东林皆诵法程朱，为理学之徒，恶理学则必及东林，而诬以误国之罪，此其心术之卑劣也！汉学盛起，公论不明。

闻古之人，皆以亡国归于小人，未闻归于君子，诸葛孔明以后汉之亡，由于桓灵任小人，岂咎党锢诸君子误国耶？满清之世乃不然，邪说谬论蜂起，竞以亡国之罪归东林，舍小人之罪，而以攻君子为力，论国事则诋宋之主战诸儒，明之东林，论学则攻程朱，论文则薄韩欧，无所不至。其为论如是之悖谬，则其学亦甚鄙陋，人亦猥琐，风俗之薄，至于清已极。今不能改，益之以荡，悲夫！

今犹多承其邪说谬论，惟以攻君子为务，为阉党之伥，此道德所以日衰，风俗所以日薄也。为东林正名，其在吾辈乎！