蘭心序：今天的文章很短，主要內容是《稻桿經》的序分。如果你覺得有點短，看的不過癮的話，不要著急，後面的內容可能會越來越多的，哈哈。
師父所講文字版：
那么下面就正式开始解释这个经典的内容，那么先说第一部分序分。这个序分：
如是我闻：一时，薄伽梵，住王舍城耆奢崛山，与大比丘众千二百五十人，及诸菩萨摩诃萨俱。
这个是序分。过去在分科判教的时候，通常将一部经典分三大部分：
第一部分是序分；
第二部分是正宗分；
第三部分是流通分。
这个第一部分序分，“如是我闻”，“佛”在某处某处，与某些人“俱”，这是一个通序，就是总的一个开始。在过去结集经典的时候，经之前都冠以“如是我闻”四个字，这个是表示【信】，就是说是我听到佛这样说的，这是开始。
那么时间呢，是指“一时”，因为在佛法里面来讲，佛说的经典，有佛跟一个人说的，有佛无问自说的，有跟很多人说的，也有跟天人说的，那么这个时间呢，都不好完全的一个确定，就说某时，就说“一时”，那就是讲这个经典的时间。
“薄伽梵”，“薄伽梵”是佛的一个名号。佛有十号，善逝、世间解、无上士、天人师、调御丈夫等等。“薄伽梵”是佛的一号，又称为“世尊”，为世所尊。
佛断了四魔，具诸六德，就称为“世尊”。断烦恼魔、五蕴魔、死魔、欲界天魔，这个是断了四魔。能够于法自在，就是佛得了这个圆满的智慧，心无碍，所以是为世所尊。
还有就是欲自在，就是说你去向佛请教，佛有种种善巧能够如其所愿而得成就。还有就是佛这个三十二相、八十种好，种种形象庄严，众生见了欢喜。
这都是“薄伽梵”、“世尊”之义，是这样的。
那么地点呢，是在“王舍城”的“耆奢崛山”，在这个地方。有常随众的“大比丘众千二百五十人”俱，很多经典当中都是这样说，就是佛的常随众。“与（诸）菩萨（摩诃萨）俱”，就是还有很多菩萨众。
那也有的人认为菩萨众啊，就想到说在家就是菩萨，出家呢就是声闻。其实这种观念、想法是一种误会。菩萨的话，也有在家菩萨，也有出家菩萨，菩萨是以他发心来决定的。
所以有些人，甚至于没有一点基本认识之前，他这样想，认为说出家人是修声闻法，在家人就修菩萨法，就这样来简单划分，它不是这个样子的。
与诸菩萨众，当然呐，这个菩萨当中呢，入世度生，多分是示现在家相，示现在家相，并不是说菩萨就只是在家，这是要有正确的一个概念、一个认识。
那么这个是序分。
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