蘭心序：今天，彌勒菩薩開始回答昨天舍利弗提出的問題啦，那麼舍利弗的問題大家還記得嗎？
为什么佛要这样讲（若見因緣，彼即見法，若見于法，即能見佛）？
佛講这几句话的道理何在？
什么叫“因缘”？什么叫“法”？什么叫“佛”？
慈悲的彌勒菩薩要讓大家先清楚基本概念，才能回答佛為什麼那樣講，所以回答的順序是：
什么叫“因缘”？什么叫“法”？什么叫“佛”？
為何見因緣即見法，見法即見佛？
彌勒菩薩是一層一層的回答這幾個問題的，所以大家要記住舍利子問的這幾個問題哦，這樣之後的章節中你才會有線索，彌勒菩薩回答到哪里了。
今天彌勒菩薩就從“何者是因緣”開始回答嘍~
師父所講文字版：
弥勒菩萨摩诃萨，答具寿舍利子言：
那么就是弥勒菩萨就开始回答了。
「今佛、法王、正遍知，告诸比丘：若见因缘即能见法，若见於法即能见佛者。
此中，何者是因缘？言因缘者，此有故彼有，此生故彼生。
那么下面就开始逐步逐步讲见因缘即见法，见法即见佛。那么首先，就答复“何者為因缘？”
“今佛、法王”，“佛”、“法王”呐，“佛”于法自在，于法无碍，所以称为“法王”。
“正遍知”，“正遍知”呢，佛的智慧能够洞察真理，能够了解一切事相，于一切事、一切理无余了知，所以称为“正遍知”。“正”的话就是离戏论，离颠倒；“遍”就是周遍的意思——“正遍知”。
“告诸比丘”，“若见因缘即（能）见法，（若）见（於）法即（能）见佛（者）。”
那么这个“因缘”是什么呢？
“因缘”的意思就是“此有故彼有，此生故彼生”，就是有此就有彼，有此生就有彼生，就是有相应的因缘关系。那么具体在解说这个“此有故彼有，此生故彼生”的时候，说缘起相，多数都是说十二因缘——无明缘行，行缘识，识缘名色……这样来说的，就是说十二缘起。
那生活当中物质世界呢，它也是有因缘的。比如说这个花开了——“此有”，花开之后呢，过了一些时间结果——“彼有”，就是有花缘果；那么这个果呢，它也有种子，有果呢又缘种子；种子又缘什么呢？缘芽；芽又缘根，缘茎，然后有叶，有这个枝、花、果实……就像这个水波一样的，一波一波地泛开来，相连贯而有——“此有故彼有，此生故彼生”。
就一个现象，比如说花开，这个现象生；花开了的话呢，经过一些时间，它又谢灭了；谢灭了之后，又变成泥土——“此有故彼有，此生故彼生”。所以有了花呢，就有尘土；有尘土，有种子，它是作为一个辅助嘛，然后就开始有苗芽长出来；最后呢，经过一个相应的过程之后，它又倒归于相应的泥土。所以这个事情呢，互相的联动性是这么一个存在的。
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