【原书卷十四·一六】
余游武夷，过浦城，遇钮明府之弟阆圃，有诗三册求阅。《七夕》云：“黄昏无伴说牵牛，独对江山半壁愁。今夕卢家楼上月，莫愁未必不知愁。”又句云：“星沉残月鱼吞饵，月上空廊犬吠花。”皆可诵也。余按宋曾三异云：“莫愁乃古男子，神仙隐逸者流，非女子也。楚石城有莫愁石像，男子衣冠。见刘向《列仙传》。”语虽不经，亦可存此一说。犹之龙阳君、郑樱桃，古皆以为女妃：一见《国策》鲍注，一见《十六国春秋》。
武夷，指武夷山，位于江西与福建西北部两省交界处，是著名风景旅游区和避暑胜地。武夷山是三教名山。自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，留下了不少宫观、道院和庵堂故址。还曾是儒家学者倡道讲学之地。1999年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》的世界文化与自然双重遗产。
浦城，今福建省南平市下辖县，中国丹桂之乡。位于福建省最北端、闽浙赣三省交界处，是福建的“北大门”，自古为中原入闽第一关。浦城建城早于置县，因西汉中期东越王馀善筑城临浦得名。东汉建安初年（约196—200间）置县，称汉兴，是福建省最早置县的五县之一。三国称吴兴，唐称唐兴，武周称武宁，武则天去位后复称唐兴。唐天宝元年（742），以东越王馀善曾在此临溪筑城，定名浦城县，简称“浦”，别称“南浦”、“柘浦”。属建安郡（是年改建州为建安郡）。唐乾元元年（758），复改郡为州，仍属之。明洪武（1368—1398年）初，建宁路改建宁府，浦城属之。清均属建宁府。1949年后，浦城属第一专区。1950年3月14日，第一专区更名为建瓯专区。1950年，专区迁往建阳，更名为建阳专区，浦城属之。1956年6月9日，建阳专区与南平专区合并，称南平专区，浦城属之。2014年，成立地级南平市，蒲城属之。
钮明府，指钮琨（生卒年不详），字维贤。清浙江绍兴人。其他无考。《钦定平定台湾纪略·卷四》：“再，漳浦县知县罗泽坤、浦城县知县钮琨均经部议降调。”（因为乾隆五十一年（1786）台湾林爽文事件降职，后留任）。另据《夫椒钮氏家乘》记载：“福建浦城县知县钮琨——丙子年（嘉庆二十一年，1816年，丙子）晤绍兴维贤亦云其先自马迹山迁居于越嗣。”按：袁枚于乾隆五十一年（1786）年游武夷山。
钮阆圃，无考。
牵牛，指牵牛星。神话传说中与织女相爱，在七夕相会的牛郎。
卢家，典故名。古乐府中相传有洛阳女子莫愁，嫁于豪富的卢氏夫家。南朝·梁武帝《河中之水歌》：“卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香……人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。”后泛指富裕之家。唐·沈佺期 《独不见》诗：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”也代指善于演奏乐器的女子。清·吴伟业《听女道士卞玉京弹琴歌》：“碧玉班中怕点留，乐营门外卢家泣。”
莫愁，即莫愁女，古乐府中所传女子，善歌谣。现今流传于世的有三处之说。一说莫愁女是郢州石城（今湖北钟祥）人。石城至今还有个莫愁村。《唐书·乐志》中载：“莫愁乐者，出于石城乐，石城有女子名莫愁，善歌舞。”《容斋随笔》说：“莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村，画工传其貌，好事者多写寄四远。”莫愁女见于正史，出自于古《乐府》和《石城乐》、《莫愁乐》。《唐书·乐志》载：“《石城》，宋臧质所作。石城在竟陵，质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，固作此曲。”《莫愁乐》，出于《石城乐》，故歌云：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”在钟祥，今有莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名胜古迹。二说莫愁女是金陵怨妇。三说是莫愁女是洛阳人，嫁到金陵卢家。专家考据，南京莫愁女，到宋代才有文字记载。较早的是周美成的乐府《西河》，可能是将石城误作“石头城（南京）”了。明·杨慎《无题》诗：“石头城畔莫愁家，十五纤腰学浣纱。堂下石榴堪系马，门前杨柳可藏鸦。景阳妆罢金星出，子夜歌残璧月斜。肯信紫台玄朔夜，玉颜珠泪泣琵琶。”
曾三异（1146—1236)，字无疑，号云巢，临江军新淦（今江西新干）人。宋孝宗淳熙间乡贡进士。曾三聘弟。年七十，授承务郎，差监潭州南岳庙（《鹤林集》卷七）。理宗端平元年（1234），除秘书省正字，二年（1235），为太社令（《南宋馆阁续录》卷九）。奉祠归，卒年九十。有《宋新旧官制通考》（《宋史·艺文志》）等，今惟《同（一作因）话录》一卷传世。事见《鹤林玉露》乙编卷五，明隆庆《临江府志》卷一二有传。
石城，指湖北钟祥。石城地名由来已久，可以追溯到三国时期。当时郢中古城为各方争锋的要冲，先后几移其主。孙权将刘备的势力逐出荆州后，选派位居郡守之上的武官“牙门将”驻守郢中，因称牙门戍。三国后期，西晋与东吴交兵，郢中成为两家争夺的江防前线。西晋泰始年间，晋羊祜都督荆州诸军事，镇守襄阳，通过恩威并施进据郢中，在此因山增筑，垒石为城，因而得名“石城戍”。从此石城之名一直保留并沿用到现在。
刘向（前77—前6），原名刘更生，字子政，沛郡丰邑（今江苏省徐州市）人。楚元王刘交（汉高祖刘邦异母弟）之玄孙，阳城侯刘德之子，经学家刘歆之父。汉朝宗室大臣、经学家、文学家，古琴家、中国目录学鼻祖。刘向十二岁时，以父德任辇郎。二十岁，擢谏议大夫。汉宣帝选贤，与王褒等献赋颂数十篇。二十四岁，习神仙之说，因献神仙方术，言黄金可成，试之不验，下狱。后免死。翌年，待诏受习今文经《谷梁春秋》。前51年，刘向与诸儒讲《五经》同异于石渠阁。元帝初，擢散骑宗正、给事中。前47年，因为弹劾外戚宦官，被免为庶人。成帝即位，召拜中郎，领护三辅都水，又迁光禄大夫，更名为向。前26年，与步兵校尉任宏、太史令尹咸、侍医李柱国以及班游、杜参等，校书秘阁，并领其事。前23年，任中垒校尉。向数上书言朝政得失，并讥刺王氏及在位诸大臣，成帝欲用作九卿，但终为王莽及群臣所阻。前6年，刘向去世。刘向确定了一系列的校书原则，堪称后世校雠书籍的典范。其所撰成的《别录》为中国目录学之祖。刘向等人的校书实践与成果，不独是校雠学、目录学的范本，在学术史上也具有极为深远的意义。好古琴，对古琴理论的贡献非常突出。曾著《琴说》一书，是最早的琴学专著之一。《别录》今已佚失，仅存《战国策》、《晏子春秋》、《荀子》、《管子》、《邓析子》、《说苑》、《列子》七书叙录，以及刘歆《上山海经表》。
《列仙传》，中国第一部系统叙述神仙的传记，具体成书时间与作者争议颇多，现多认为是西汉史学家刘向所著，主要记述了上古及三代、秦、汉之间的70多位神仙的重要事迹及成仙过程。《列仙传》开创了神仙传记的先河，为神仙作传，建构了一个较完整的神仙谱系，在开创仙人题材小说、形成富有意义的文学母题、创作思维、仙道思想等方面对后世产生了深远影响；文章古雅简洁，叙事细致生动，具有较高的文学价值。按：在笔者所见的《列仙传》版本中，未见莫愁为男子并成仙的记载。
龙阳君，《战国策》中记载的魏王的男宠，以“龙阳泣鱼”的典故而著称，龙阳之好也成了同性恋的代名词。
郑樱桃（？—349），后赵襄国（今河北省邢台市）人，后赵武帝石虎第三任妻子，后被封为皇后。歌妓出身，颇具美色，深得石虎宠爱。唐朝诗人李颀曾作《郑樱桃歌》，写郑樱桃以美艳而擅宠后宫故事，流传千古。后来有人因为史书中记载郑樱桃为优僮而认为是美少年，则误。《十六国春秋辑补·后赵录·石虎传》：“石虎郑后名樱桃，晋冗从仆射郑世达家妓也。在众猥妓中，虎数叹其貌于太后，太后给之。”唐·李颀《郑樱桃歌》（《全唐诗·卷一三三》）诗：“石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。”
《鲍氏战国策注》，宋·鲍彪撰，十卷。内府藏本。鲍彪，字文虎，龙泉（今属浙江）人（也有一说为缙云壶镇人）。南宋·宋高宗建炎二年（1128）进士。绍兴二十六年（1156）以大学博士累迁司封员外郎（明成化《处州府志》卷一三）。有《战国策注》十卷等。事见清道光《缙云县志》卷一一。《四库总目提要·史部·杂史类三》：“《鲍氏战国策注》·十卷（内府藏本），宋鲍彪撰。案：黄鹤《杜诗补注》、郭知达《集注九家杜诗》引彪之语，皆称为“鲍文虎说”，则其字为文虎也。缙云人，官尚书郎。《战国策》一书，编自刘向，注自高诱。至宋而诱注残阙，曾巩始合诸家之本校之，而於注文无所增损。姚宏始稍补《诱注》之阙，而校正者多，训释者少。彪此《注》成於绍兴丁卯，其《序》中一字不及姚本。盖二人同时，宏又因忤秦桧死，其书尚未盛行於世，故彪未见也。彪书虽首载刘向、曾巩二《序》，而其篇次先后，则自以己意改移，非复向、巩之旧。是书窜乱古本，实自彪始。”
《十六国春秋》，北魏崔鸿创作的记载十六国（304—439）历史的纪传体史书。《十六国春秋》突破既往传统，将各国国书改名为“录”，各国主纪改名为“传”，“不附正朔，自相君长”，记录各国史事时，系以各自之年号。各国国主之事迹，则按正史本纪之体例，不采用汉民族之“贵中华而贱夷狄”观念。又有序例、表、赞，体例完备。《十六国春秋》历史地位很高，后来的魏收编写《魏书》，唐朝时编修《晋书》，都将此书作为重要参考资料。不过到北宋时已经残缺得只剩二十多卷。司马光编修《资治通鉴》时曾引用过，但已非全貌。《十六国春秋》最大缺点是记时有误、人物混淆，“多有违谬”，如“天兴二年，姚兴改号鸿始，而鸿以为改在元年；明元永兴二年，慕容超禽于广固，鸿又以为在元年；泰常二年，姚泓败于长安，而鸿亦以为灭在元年。如此之失，多不考正。”明代中后期，出现了两种《十六国春秋》刊本，均非原书。
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