笔记内容来源于石中英《教育哲学》
人作为人的存在特征
（一）存在的绝对性
无论是作为个体的人还是作为总体的人，人首先存在，才能思考存在，也才能筹划如何存在。任何人、任何理由都不能剥夺人存在的权利。
“生存权”是一种基本人权，是应该得到全世界人民尊重的基本人权，也是人道主义的最低原则。
（二）存在的意向性
意向性是人作为人的存在从可能不断走向现实并开创未来的前提条件。
（三）存在的文化性
人是作为文化的存在而存在的。
人之所以为人，被当作人一样来尊重，并不是因为他具有人的外表，而是因为他具有人的内心和外在行为表现，而这些东西都是文化的产物。
不了解人所处的文化，就不了解人的存在本身。我们之所以被别人当做人一样来尊重，一定是因为我们身上的文化还可以被对方接受和理解。
了解他人，就是理解他的文化。人与人之间的交往时一个跨文化的过程。
（四）存在的时间性
人的存在时历史性的，是不断向未来筹划的，而且在本质上是自我筹划的。外在的任何力量都不能造就人，只有人自己才能造就自己。
我们先希望自己成为什么样的人，然后就真的成为什么样的人。
我们必须反对在人的生成问题上的各种各样的决定论和宿命论的观点。作为时间性的存在，人的存在又是有限的存在。存在的有限性是人生意义的基础。
（五）存在的语言性
人作为人的存在还是一种语言的或话语的存在。
“语言的暴力”是人道主义的灾难之一。语言的暴力和暴力的语言一样都是非人道的。在这个大众媒体极其发达的时代，“媒体帝国主义”所推行的正是语言的暴力。
（六）存在的独特性
世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。这不仅是在人的身体特征上，更是在人的精神特征和个体行为习惯上。
精神特征的独特性主要是认识背景的独特性和认识结果的独特性。
个体行为习惯上的独特性主要表现在人们在面临同一个刺激所作出的反应的方式和强度不同。
人存在的独特性也给他的生活世界涂上了个性的色彩。每一个人的生活世界都是独特的，不同的事物和事件在各人的生活世界中被解释为不同的意义。
人的独特性和其生活世界的独特性是不可丧失的，不可让渡的。否则，人就被他人或社会力量异化了。
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