公冶长第五11-20

半解《论语》

“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。

公冶长第五

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

枨，cheng，2声。申枨，孔门弟子，生卒不详。

孔子说“刚、毅、木、讷，近仁”，“刚”的特点就是无欲，求己不求人。靠天靠地靠父母不如靠自己，越努力越幸运。

孔子说他没有见有谁达到了“刚”的层次。有人说“申枨”这个人应该可以。孔子否定道：“申枨呀，他也有欲求，怎么能够达到‘刚’的层次呢。”

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

“恕”是什么？孔子的解释是“己所不欲，勿施于人”。

子贡说：“我不想别人欺负我，我也不想欺负别人。”不欺负别人就是“恕”，不想被别人欺负则是“刚”。

子贡是这样想的，但是孔子说：“端木赐呀，这个境界是你所达不到的呀！”

不想被别人欺负就要自强，弱国无外交，落后就要挨打。不想欺负别人，由得了自己？恐怕也难。需要提升自己的修养和品德，但有时候人却左右不了形势，形势迫人，身不由己。

5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

孔子有没有写过文章？应该有吧，肚里那么多东西，除了讲学就不自己写点什么？

孔子写出来的东西，想明白、讲明白了的，弟子们“可得而闻也”。

“性”与“天道”，估计孔子自己都没有弄懂，所以更讲不明白。连老子不都说“道可道，非常道；名可名，非常名”。既然弄不懂、讲不明白，所以孔子就很少讲，全靠弟子们各人体悟，所以说“不可得而闻也”。

5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有（又）闻。

有闻，是有所听闻，是听老师讲做人处事的道理。

孔子说，君子的特点是“讷于言而敏于行”，“讷于言”是放在“敏于行”前面的。

颜回是“讷于言”的代表，在老师面前，少言寡语，老师说话，从不顶嘴，还能退而自省，躲在屋里琢磨，琢磨来琢磨去就琢磨出名堂来了，老师讲一句，他能琢磨出十句来，有所创造，有所发明，闻一知十，令老师喜出望外。

子路做不到“讷于言”，他说话太急太冲，嘴上没把门儿的，老师讲话，经常插嘴，不但插嘴，还顶嘴，甚至斥责老师，或替老师拿主意。子路是“敏于行”的代表。

子路听了老师讲的课，还没有去力行，在这期间很怕再听到老师讲新内容。前一个内容还没有去做，再听一个内容，越积越多，此是一怕；前一个内容还没有去验证，再听一个新内容，万一二者相互矛盾又该如何取舍，此是二怕。

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔文子，卫卿，事卫灵公和卫出公，姞姓，孔氏，名圉【yǔ 】，‘文子’是他的谥【shì】号。

《逸周书·谥法》说，“学勤好问曰‘文’”。孔子的话是对“学勤好问”的发挥。

5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子产，公孙侨的字，郑卿。

这一章讲君子的四大美德：恭、敬、惠、义。

恭用于表现自己，让别人看上去脸色、着装、谈吐都很庄重；敬是用于侍奉上级和尊长，对他们发自内心地尊敬。

惠是养民，给老百姓恩惠，让老百姓过上好日子；义是使民，使派民众合乎道义，不违农时，顺应民意。

5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

晏平仲，晏婴，字平仲。齐卿。

孔子说：“晏平仲这个人善于与人交往，接触时间越长你就会越敬重他。”

5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知（智）也？”

臧（Zāng）姓，源出姬姓。

臧[auah]文仲，即臧孙辰。鲁卿，历事庄、闵、僖、文四公。

居蔡，给大蔡之龟盖龟室。

大蔡之龟，是与“和氏之壁”“随侯之珠”并称的“诸侯良宝”。

山节藻棁，“山节”是刻成山形的斗拱；“藻棁（zhuo，1声）”，是彩绘的梁上短柱。这里是说臧文仲的龟室装饰得很豪华（用的是天子宗庙的规格）。

“何如其知（智）也”，意思是，这个人的智慧怎么样，他也太聪明了吧？这是反话。

首先大蔡之龟是诸侯良宝，就算不是大蔡之龟，而是其它宝龟，它也不是你一个卿所该收藏的呀？！其次，你也太奢侈了吧，不仅奢侈，而且僭越礼制。

5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

子张，孔门三期生。

令尹子文，斗谷於菟【wūtú，古代楚人称虎为“於菟”】，字子文，楚成王的令尹【楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官】。他三次为令尹，三次被解职。

陈文子，齐大夫，名须无。陈完曾孙，先后事齐灵、庄、景三公。

崔子，即齐大夫崔杼。崔杼弑齐庄公，陈文子流亡在外。“违之”，是离开的意思。陈文子与崔子地位相当，其家有马十乘，一乘是一辆四匹马拉的大车，十乘就是十辆大车、四十匹马，在这里代指富有。

陈文子到了一邦又到了一邦，看见那些邦国的大臣都跟本国乱臣贼子崔子是一个德性，于是一而再地离去，并不违心地与之同流合污。孔子给予他的评价是“清”，但也达不到“仁”的层次。

令尹子文“三上”，无喜色；“三下”，也不生气。并且还能把政事详细交接，做到这一步怎么样？孔子的评价是“忠”。难道还达不到“仁”？孔子说“未知”，是委婉地表示否定，这哪能够得上“仁”呢？

5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

季文子，即季孙行父。文子之子为武子宿，武子之子为悼子意如，悼子之子为季平子，平子之子为季恒子，恒子之子为季康子。

季文子慎行，行动之前总要前前后后考虑多遍。孔子认为正反两面想一想就可以了。

不思而行是为鲁莽，三思而行则有寡断的嫌疑。