1.子曰，“众恶之，必察焉；众好之，必查焉”。
最后讲解的一段《乌合之众》那句话，真是太有画面感了，“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”，也就是羊群效应。逗死了，一个剧场里，小矮子被挤在人群后面，这戏好不好看？ta一眼也看不着，只能跟着前面看着的人的评论来评论。一传十十传百的，以讹传讹。
不管是众恶之，还是众好之，都是众。这个众的体会，是不是亲自体验得来？还是道听途说得来？孔子提出，要考察。
真正的了解一个人是不容易的，不要轻易的随大溜。
让我想到了一个场景：大众点评中多少五星好评，是专门带节奏刷出来的啊，送你一道菜啊、送你一个甜品啊……贿赂消费者以后，刷出一个五星，新流量过来，再用一道菜、一个甜品贿赂出一个五星……直到形成一定效应，不贿赂了，到了收割的时候了……
2.子曰，“人能弘道，非道弘人。”
哇，这句话，感觉要拍大腿了。
人能弘道，是让道不停的发扬光大下去，在无限的游戏中，人是其中的一个触点；道弘人，道就是人扬名立万的手段和工具，在有限的游戏人，人就是这个游戏的天花板。
人能弘道，我们所做的事情，在历史上、文化上，会留下什么痕迹和分量？自己作为个体的利益并不是最重要的，最重要的还是游戏还在不断的继续，道还在不断的延续，不断的影响这个世界。——哇，这就是婕斯啊，大腿拍在这里。
每个婕斯人，都是婕斯游戏中的一个触点，了解了婕斯的初心和文化，通过产品这个信物，传递出去，发扬光大。如果以个人在过程中得到了多少名声、多少财富为目标，那么得不到的就会走；如果以看懂了的婕斯的道为目标去弘扬，那么不论遇到多少坎坷多少波折，也会让它继续，人就会留。不就是这样的景象么？
有的婕斯人，压根儿就还没有触达到婕斯的道就离场了；有的婕斯人，曾经触达到过，但因为以自己的眼前得失为目标，那么当下得不到的就不要了；还有的婕斯人，看懂并验证了婕斯的价值、婕斯的道，以良币驱逐劣币的决心，面对各种不确定的时代的变迁与挑战，为的是让这个好的游戏能够不断的延续，不断的以积极正面的力量影响这个世界。成为一个这样的婕斯人，就是以人弘道了！
3.子曰，“过而不改，是为过矣。”
有错不改，才是真的错。
犯错一类是不会，一类是疏忽。生活中大量存在的错误，是重复犯错，“你怎么又不关柜门？说了多少次了？”
第一次不关柜门，可能是不会；第二次不关柜门，可能是疏忽；第二十次不关柜门呢？那就真的要挖掘这个行为背后的原因，才能对症下药，把这个真正的错误改正过来了。
4.子曰，“吾尝终日而思矣，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
不如读书去!
我们脑子里转的很多问题，其实很多的人生答案，最起码是人生参考答案，藏在不同的书中，需要我们去寻找。也许是一本小说，主人公的命运和我们相似，看看ta是怎么想怎么做的，我甚至听说有有位老师介绍他怎么拆解：他在看一本书的时候，书中遇到了难题，他不急于接着看，而是暂停，想想如果是自己会怎么去处理，想好了再接着看，看人家是怎么想怎么处理的……
感觉，小说完全可以当教科书看啊。
再举个例子，樊登读书最近刚刚播出的一本书，《纳瓦尔宝典》，讲了两个问题，一个是财富，一个是幸福，都是人人关心的问题。我听来听去，觉得讲的就是婕斯。那么，婕斯人去读这本书，去印证婕斯是不是解决了财富问题，同时也解决了幸福问题？在书中找答案，比自己歪着脑壳空想，要务实的多。
多读书，先学习，再创造✌️
5.子曰，“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
这是两个跑道的碰撞和转换的问题呀。
耕也，为了自己的一亩三分地十分非常的努力，像不像我们现在的996、007？
禄也，就是我努力学习、考上985，是为了找个好工作、得个好待遇？
而道呢？是把目光从自己身上移开，看向更远的地方，关于世界、关于他人。比如周总理，从小为什么读书？为了中华崛起而读书，他一生兢兢业业，死而后已，就在乎他的眼里看向的是整个中华民族，而不是自己的一亩三分地。
人难免有围绕着自己的考虑，活的好不好，过的爽不爽……这都不是错；然而，作为君子，追求是高于个人得失的，他的远方是星辰大海，是心怀天下。这个格局自然是不同的。
又想到一句话，叫做“你能解决多大的社会问题，就能得到多少量级的财富”，我想这个不仅仅是物质财富，也包括精神财富。
谁都想获得物质文明精神文明双丰收，这里的转换器就在于，不要让勤奋掩盖了思维的懒惰，不愿改变，日复一日年复一年的为了一亩三分地辛苦着……敢不敢为了更多人的利益、为了更高的追求，向前一步，迎来更广阔的天地？
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