事物之因果，皆为事物本身内在的客观规律，因果是事物运动的必然结果。
人必在因果中，也可出因果外。
必在因果中是因为我们同在世界中形成了彼此关联的关系，必受因果规律支配；
可出因果外是因为我们可以不为因果所缚。这是因为束缚我们的并不是因果规律，而是我们每个人独取的因果之意。
因果成其为因果，是因为我们将因果用逻辑接上了，而使事件成为了一个具有必然事件意义的论断，即有其因必得此果，有此果必缘于其因。
发生着的事物可以取消吗？谁开始想干点什么了呢？
事物之因果，皆为事物本身内在的客观规律，因果是事物运动的必然结果。
人必在因果中，也可出因果外。
必在因果中是因为我们同在世界中形成了彼此关联的关系，必受因果规律支配；
可出因果外是因为我们可以不为因果所缚。这是因为束缚我们的并不是因果规律，而是我们每个人独取的因果之意。
因果成其为因果，是因为我们将因果用逻辑接上了，而使事件成为了一个具有必然事件意义的论断，即有其因必得此果，有此果必缘于其因。
发生着的事物可以取消吗？谁开始想干点什么了呢？
事物之因果，皆为事物本身内在的客观规律，因果是事物运动的必然结果。 人必在因果中，也可出因果外。 必在...
陶扬鸿 儒家有三辨：人禽之辨，华夷之辨，义利之辨。人禽华夷之辨，吾已论之，今专论义利。子罕言利，惟见《易》曰：“利...
我生即我错，我错是非多。 是非如寻道，凡品皆因果。 因果莫辨理，辨即生苦绰。 释意众生苦，唯有东风破。 ---雅痞杨
陶扬鸿 儒家有三辨：人禽之辨、义利之辨、华夷之辨也，皆辨之极严而不容乱者，泯此一辨，即非儒家。何为华，何为夷？华者...
学习国学需要了解十个支点。即：华夷之辨、情欲之辨、和同之辨（第三期儒家之争与古今之争）、王霸之辨、天人、自成名、中...
脉有有根无根之辨，舌苔亦何独不然。前人只论有地无地，此只可以辨热之浮沉虚实，而非所以辨中气之存亡也。地者，...
颂疏原文 虽源出《婆娑》，本诠论藏，若能究根界之旨，穷世圣之源，辨因果于眞俗，祛执滞于人我。乃十二部经，思已过半；...
其一天眼窥人寰，极目辨忠奸。谁敢偷天日，因果定循环。 其二青天悬明镜，是非照得清。谁敢乱天日，因果必报应。 其三西...
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措...
生活中，因果的呈现比比皆是。目之所及，耳之所闻，身之所触，皆是因果在运转。 因果就像生活背后的程序，由编码组成，一...
本文标题：因果之辨
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/esurgltx.html
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