卦爻辩证形式透析——《周易观品 屯》

卦爻辩证形式透析——《周易观品 屯》

屯，元亨，利贞，勿用；有攸往，利建侯。                   

《屯》卦四象为：下卦震、下互坤、上互艮、上卦坎。                                                                                                                 

屯(zhūn)：本义指草木初生之难。《说文》：“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。

卦象分析

下卦震为草木，下互坤为土，上互艮为石，上卦坎为水。故卦象示意为：草木处于土石之下，上有水并未下浸。草木得水滋润方能生长，今有水而草木尚未得到，故卦象所显示的为草木将萌未萌之时，故卦取名为《屯》。

本卦以震木象征有才华的君子。震木必须得坎水滋润方能生长，故坎水象征有才华的君子发挥聪明才智建功立业所必需的有利条件——机遇。所以本卦以草木处于土石之下等待水的滋润而生长，象征有才华的君子处境困顿但矢志不渝，期待机遇的降临而再谋发展。

卦辞讲解：

草木本身具有生命力，因此从本质上讲草木具备生发通达的内因。草木只要具备其生长的必要条件（水）就能够破土而出伸出地面。象征有才华的君子本身具备能够实现自己理想的内因（才华），只要机遇降临君子就能够建功立业出人头地。故曰：元亨。

君子要想建功立业出人头地，就需要坚持长期艰苦的奋斗。故曰：利贞。

勿用：不能用事。

草木在得水之前，只能曲居土石之下无法生长。象征君子在机遇降临之前无法施展才华建功立业。故曰：勿用。

古代实行分封制，建诸侯国，侯为一国之君高居于万民之上。从卦象分析：下卦震木虽暂居坤土之下，一旦得坎水滋润而生长必破土而出，终将高居于坤土之上。《周易》中坤又为民众。故象征有才华的君子虽贫贱身微，一旦机遇降临有所作为，必将建功立业而出人头地。如孔明躬耕于南阳，然卧龙终会腾飞。韩信一介寒士而终被封王。故曰：有攸往，利建侯。

爻象分析

本卦六爻象征有才华的君子，阳爻（初爻、五爻）象征其意志坚定，阴爻（二爻、三爻、四爻、上爻）象征其意志薄弱，思想容易发生动摇。本卦以卦位象征机遇，下卦震体无坎水，象征机遇没有降临，上卦坎体为水，象征机遇降临。

爻辞讲解：

本卦初九爻、六二爻、六三爻处于下卦，为草木得不到水不能生长之时，象征有才华的君子处于困顿之中，不能有所作为正等待机遇的降临。六四爻、九五爻处于上卦坎水之中，为草木得水能够生长之时，象征有才华的君子抓住机遇施展才华实现理想。上六爻处于坎水终爻，此时水流将尽，如果草木还不生长只能干枯死掉。象征机遇稍纵即逝，有才华的君子如果不善于把握机遇，必将遗憾终生。

初九：磐桓，利居贞。利建侯。

磐：厚而大的石头。

桓：一种树木。

居：居住、停留。

从卦爻象分析：下卦震为草木，下互坤为土，上互艮为石，因此有土中之草木被大石压住之象。故曰：磐桓。“磐桓”象征君子处境困顿没有机遇其志不得伸。

草木得水方能顺利成长，初九居卦最下，距坎水最远，草木此时还不能生长。象征机遇没有降临，有才华的君子利于坚持固居于此不利妄动。故曰：利居贞。

利建侯：见卦辞讲解。

初九阳刚得正，象征虽处境困顿其志不得伸但其意志坚定。初九君子会坚定不移地等待机遇的降临而建功立业出人头地。故曰：利建侯。

初九爻辞的象征意义为：有才华的君子处境困顿其志不得伸，利于坚守固居不利妄动。一旦机遇降临，有才华的君子利于建功立业出人头地。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

六二阴爻，象征其意志薄弱，思想容易发生动摇（乘马班如），但六二中正，象征其经过反复的思想斗争最终能做出正确的选择（女子贞不字，十年乃字）。

屯如邅如：困顿不得志的样子。

如：古汉语后缀，表示状态。可以解释为“……的样子”。《周易》卦爻辞中多现，余不俱注。

马：《周易》中“马”为阳刚之象，在此指初九刚正之爻。

乘：六二在初九之上，故曰“乘”

班：调回。如班师回朝。

匪：非。

寇：《周易》中坎为盗寇，故“寇”指上卦坎水。

婚媾：男女结合为夫妻。因男为阳、女为阴，故《周易》中“婚媾”一词皆指阴阳相合。

女子：为阴柔之象，在此指六二阴爻，象征六二这一君子。

字：许配。

十年：我国古代以十天干循环纪年，“十年”为一循环的最后一年。故《周易》中“十年”并非确数，象征最终、最后。

六二为下卦震木中爻，距上卦坎水仍然很远，说明草木仍困于土石之下，无水而不得伸展。象征有才华的君子困顿不得志，故曰：屯如邅如。

从爻象分析：六二阴柔中正，下乘比初九阳刚之爻，上应九五爻（坎体中爻——寇）。六二象似一女子，身后有一男子（初九阳爻）正追求着自己，六二犹豫不决，想回身随从初九,但初九并非自己理想的情侣（寇）,六二心心系应的是九五爻（寇）。故曰：乘马班如，匪寇婚媾。这句爻辞象征处于困顿境遇中有才华的君子有知难而退的想法，但这样做并非自己理想的归宿，其心中仍渴望机遇的降临。

女子贞不字，十年乃字：女子（六二）坚持不许配给初九，十年才许配给九五。其象征意义为：君子坚持决不后退，最后终能等到机遇的降临。如姜尚虽穷愁潦倒、皓首白发仍不移其志，最后终遇文王。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。

即：到。

鹿：即“麓”，山脚。

虞：掌管山林的官员。《周礼·地官》：“山虞掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁。”“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。”

“虞”是最熟悉林木之人，知道什么样的树木有什么样的用途。故“虞”的象征意义与伯乐识马、钟子期知音一样，象征识才（材）之人。

几：即“机”，机智、机警。

惟：仅仅、只。

吝：困难。

从卦爻象分析：上互艮为山，六三在艮体最下边，故曰“即鹿 ”。六三为阴爻，比、应也皆阴爻，同性相斥，为四处无人于己应合之象，故曰“无虞”。六三为震体上爻、坤体中爻，震为木，坤为众，众多之木，故有“林”之象。

“即鹿无虞，惟入于林中”是把有才华的君子比作一棵有用之木（材），但无识材之人，只能在林中成为一棵无用的普通树木。

君子机不如舍，往吝：君子机智不如舍弃这个地方，如果继续留在这里前途是困难的。

就如韩信投奔楚营，虽胸怀大略却得不到楚王赏识，只能为众多将官中的一员偏将。其才华得不到伸展，不如舍之另投明主，如果再继续留在楚营也不会有大的作为。故曰：君子几不如舍，往吝。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

从爻象分析：六四下应初九，上近比九五。六四阴柔如一女子，下有初九追求自己，六四有回应初九之意（乘马班如）。但六四一直仰慕着在上之九五，况且现在与九五如此靠近而阴阳正比。六四前往求婚于九五正是时机，定能缔结良缘。故曰：求婚媾，往吉，无不利。

六四爻为上卦坎水初爻，说明此时草木刚刚得到水的滋润可以生长了。象征机遇刚刚降临到有才华的君子身上。

“乘马班如”象征处于困顿中有才华的君子欲进不能正思后退。

“求婚媾，往吉，无不利”象征机遇突然降临，有才华的君子如果把握住机遇积极进取有所作为，定能建功立业。这一爻象似萧何月下追韩信，韩信遂事于汉王，从此建功立业。

九五：屯其膏。小贞吉；大贞凶。

膏：油汁。

本卦卦象为：草木在土石之下，期待着水的滋润。象征有才华的君子期待机遇的降临。九五处于上卦坎水中爻，说明此时草木有充足的水可以吸收，能够茁壮成长。对干旱已久期待成长的草木而言，水就如油汁。我国自古就有“春雨贵如油“的说法。故曰：屯其膏。

“屯其膏”象征君子掌握来之不易的机遇，充分发挥自己的聪明才智建功立业。

小：《周易》中为阴，在此象征柔顺谦卑。

大：《周易》中为阳，在此象征高傲自大。

“小贞吉；大贞凶”的象征意义为：坚持柔顺谦卑的品行是吉利的，如果高傲自大、居功邀赏那么坚持下去将是凶险的。

上六：乘马班如，泣血涟如。

马：在此指九五刚正之爻。

从爻象分析：上六与九五阴阳相比，九五在上六之下，上六受九五吸引有不思进取之象，故曰：乘马班如。

从卦象分析：上卦坎为水，象征泪水；上互艮为鼻；初九爻至九五爻上为艮止，下为震动，有口之象（见《易·颐》卦象分析），所以卦象有张口大哭，泪水涟涟顺鼻而下之象， 故曰：泣血涟如。

上六为上卦坎水最后一爻，“泣血涟如”这句爻辞以泪水往下流的特征，说明水不停地渗入地下渐渐流失而竭，象征机遇稍纵即逝。“泣血涟如”又同时流露出伤心欲绝的情绪。

“乘马班如，泣血涟如”说明草木迟迟没有生长，水却不等待草木的生长而不停地往下流。象征有才华的君子不珍惜来之不易的机遇，现在机遇稍纵即逝却仍旧不思进取，这是多么痛心疾首的事情啊！