[通行版原文]
大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
[译文]
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
[注释]
1、大成：最为完满的东西。
2、冲：虚，空虚。
3、屈：曲。
4、讷：拙嘴笨舌。
5、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。
6、正：通“政”。
【帛书版原文】
①若：《說文》：“擇菜也”。選擇之義。《爾雅·釋名》：“順也。”若時，順應天時。亦有如同、像等義。
幣：修真學選用字，含雙重義。與敝字通假。敝，《說文》：“帗（一幅巾）也，一曰敗衣”。引申爲敗，破敗、破舊。幣，貨幣，內含流通不息之義。
句義：德道大成者選擇和恆順眾生的不足，處下引領眾生重歸德道。大成者居於道“〇”而用德“一”引領世人，永遠不會衰敗。
②盈：《說文》：“滿器也”。
：甲本作“
”，可按象意解體內變化。常道“沖”字之異體（據《中華字海·水部》）。通“盅”，空虚，如沖人。與“衝”通，沖擊、沖刷等義。沖與充同音通假。
：甲本作“
”，含修真之意於字形中。義近“窮”。乙本缺，通行本作“窮”，楚簡本作“
”。
句義：完全达到德“一”的人充滿道光德能已經天人合一，居无馭有，虛无生萬有，就沒有窮盡枯竭之時。
③詘：音義同屈，言詞屈曲。《廣雅·釋詁一》：“詘，屈也”。楚簡本及通行本作“屈”。
拙：《說文》：“不巧也”。笨拙，不靈活。大贏如
，甲本作“大贏如
”。
：《玉篇》：“熱也”。含修真變化之意於其中。通行本作“大辯若訥”，修意喪失。乙本缺前三字，僅存第四字爲“絀”，可見乙本已經失真。楚簡本作“大成若詘”，似與前句相重。
嬴：《說文》：“有餘，賈利也”。作買賣獲利。
④趮：修真學異構用字，作“趮”，以示修意中氣機在體內的動象。音義古同“躁”。《說文》：“趮，疾也”。《管子·心术》：“躁者不靜”。急躁、不冷靜。此字經傳多作“躁”字。
句義：形體或炁機快速運動所産生的熱能，可以抵禦寒冷和轉化體內的陰寒。
⑤靚：修真學象意選用字，含“青”而可“見”之義。與“靜”通假，靜，安靜、寧靜。通行本作“靜”，丟失修真內證“青”的變化。下句同。靚，《說文》：“召也，从見。”進入道德境界之義。
炅：《說文》：“炅，見也。从火日”。光芒外現。通“熱”。《素问》：“卒然而痛，得炅則痛立止。”通行本作“熱”。《正字通》：“炅，見也。炅，人身元陽無形真火也。有形則爲亢陽，少火生氣，壯火陰氣。”
句義：靜與躁意反，躁能勝寒，靜則能解熱。靜，得之則見真火，趨步道德之境；在人，則心定神安，身清體健；在國，則安居樂業，太平景象。失於靜者，則心身危、天下亂。
⑥請靚：修真學法訣組詞，通行本作“清靜”，乙本缺。楚簡本作“清清”。
請：《說文》：“請，謁也”，即謁見。含禮德之義。《重訂直音篇》：“請，問也。又清靜，三音。”
正：參見第二十一章註①。
句義：完成性命的相應變化，恭敬地進入清靜的境界，即是德道之境，倘使人們皆誠信持守請靜之道，則天下自然歸於德治也。
【个人理解】
标题为“請靚”，这是清静的通假字，“請”代表着恭敬的态度，“靚”代表着清静无为的这种心境，也就是告诉人们要怀着恭敬的心情进入到清静的境界，也就是德道的境界，尤其是王侯将相，只有进入到这种境界，才可以为政。
读老子这一章的时候，困惑的并不是文章的解释，而是文章的逻辑，前面说的是“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”为什么过度到最后却是“清静”二字呢？其实老子是一个喜欢比喻的人，“大成”及“大盈”指的都是天地自然事物，并非指人，自然是在道的作用下按规律运作，虽然不完美，空虚，但却可以做到“大成”和“大盈”。而人又是怎样的表现呢？“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”人的表现要与自然规律一致，一定要努力作为，但获取的功名都是要深藏的，不是用来显现和炫耀的，永远让自己处于谦卑的状态才会有所获得，达到自己想要的境界。所以文中才会说：“趮勝寒④，靚勝炅”。其实道家一直崇尚的是守中，那么“趮”并不是不好，因为它能胜“寒”，这就好像“为学日益，为道日损”的道理一样，“趮”就好像是学习一样，学习能驱除愚昧和无知，战胜内心的寒冷，但是也一定要记住保持恭敬的心态，进入清静无为的境地，做到“为道日损”，减少不必要的私心和欲念，保持正确的观点对待自己的功绩，不彰显不炫耀，所以只有保持这种清静的心态才能做到。
很难想象老子是在出关的时候写的这篇文章，这个是为政治世的理论，主要也是写给上层管理阶级的书籍，教育他们做人及为政的道理。对我们现在人的启示就是，修身齐家治国平天下都需要的是一颗安静的心，躁动可以带来好处获益，但是真正人生重大的决策和选择都是需要安静的内心才能做到的，正所谓《大学》里面所说：定能生静、静能生安、安后能虑、虑后能得。说的就是这么个道理，人的智慧都是安静的内心中获得的。安于当下，专注于当下，那么我们自然也就做到了持守清静之道了。
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