在熊秉元所著的“《正义的成本》第四章——人生而平等自由？！”中，作者讨论了这样一个问题：法律应该从“现实”出发，还是从“理念”出发。
这是非常有趣的问题，并且我们在思考解决自身大大小小的问题的时候，往往都不同程度地运用了两种思维方式。
男女天然平等么？还是因为古代男人力气大自然而然地演变出了“父系社会”？
这道题感觉就应该选C么？还是先看看题目再蒙？
同性恋合法么？为什么又曾经被视若蛇蝎？
人到了饭点就应该吃饭么？我偏要躺着再玩会手机。
你认定了有些事情天然正确，那么这就是你的“理念”；你发现许多事情都按照一定的规则发生和发展，那么这就是“现实”。
事实上，目前来说，“现实”或者说“功利主义”的“经济思维”越来越在人的理性中占据上风。
这个人虽然很恶心，很不对，但我忍一忍，我会收获更多，所以我忍了。
人生而平等，但是“舔”是我唯一能表达爱的方式，所以出现了日益庞大的“舔狗”家族。
“现实”化，“理性”化的思考，带来的是一种与真实社会吻合舒畅感，它令人信服，并且往往带有“利益最大化”的好处。但这样的结果就是人的“标准化”，每个人都是一样的，身处不同的位置，就按照不同的行为准则，变成不同的人。人的行为与社会他人的要求相匹配，故而人人各司其职，一切井然有序。但另一方面，推演到极致，每个人都按照一样的行为模式生活，就会丧失物种多样性。
别人吃饭，电影院和网吧；你或许旅游，蹦极和泡吧。
别人刷抖音，看网剧和脑残综艺；你或许知乎，豆瓣和Youtube。
你觉得你独一无二，高人一等；其实不过是处在另一个庞大的群体里，套着另一种范式。
就像“升级流”的网络小说一般，第一章的时候你拿着小砍刀砍五下，打死一只史莱姆；第一千章的时候，你用五行混沌射穿虚空，打碎一只洪荒史莱姆。这里面，并没有新的故事。
而“理念”，更相当于一种自我驯养——虽然一般来说应该这样做，但是我是那样的，所以我要那样做。这种驯养就如同《小王子》里“狐狸”对“小王子”说的：对我而言，你不过是个小男孩，就像其他千千万万的小男孩一样。我不需要你，你也同样不需要我。对你来说，我不过是只狐狸，和其他千万只狐狸一样。然而，如果你驯养我，我们就将彼此需要，对我而言，你将是宇宙的唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。
每个人不同的理念，就会带来不同的行为模式，就会为这个世界带来各种各样的可能。比如正常来说，男孩子就应该穿男孩子的衣服，这个是社会规范。但“我”觉得“我”是女装大佬，所以“我”就要穿小裙子。第一个觉醒了这样意识的人，他就极大地丰富了“男人”这一物种。
“经济学”试图利用各种公式，定理去定义人类自身；并进而发现出各种方法来影响和驯养人类去符合这样的公式定理。“法律”，“道德”，同样如此。
“第二杯半价”
“贩毒大于50g即可判处死刑”
“人当尊师重道，敬老爱幼。”
规范让人生活得更安全和效率，用枷锁给人以自由。但当它越来越细微，越来越庞大的时候。自由就是一种千篇一律毫无意义的东西。
人将只剩选择的权利，而无创造的欲望与空间。
所以人应当思考，应当有一些自我的，独一无二的规则。它是至高无上的，在与任何事物冲突时，屹立不变。那是一个人的根骨和棱角。
是他独立于千千万万人之外，“唯我独尊”的根本。
一个人有这样的东西，他就是无可替代的。
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