摩西系列前期回顾：
以色列人庆祝完胜利，马上踏上旷野的征途。
所谓旷野，在当时就是荒无人烟，寸草不生的地方。
在旷野中，当水质不佳的时候，摩西按照神的指示洁净水泉，将水由苦变甜。
缺水的时候，摩西举杖击打盘石，从盘石里就有水流出。
摩西击打盘石 Moses Striking the Rock弗朗西斯科 Francesco Bacchiacca，After 1525 苏格兰国家画廊藏
缺粮的时候，清晨从天降下食物，晚上，有鹌鹑飞来遮满了营。
这食物，以色列人称之为吗哪；样子像香菜子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。
拾取吗哪The Gathering of Manna, 弗朗西斯科 Francesco Bacchiacca ,c. 1540/1555, 华盛顿国家美术馆藏
当他们安营时，亚玛力人来攻击他们，只要摩西举手，以色列人就得胜.
摩西的手举久了，就发酸发沉，以色列人就赶紧就搬石头来让他坐着。亚伦与户珥一起扶着他的手，让摩西的手稳住直到日落，以色列人就取得了大胜。
在岳父叶忒罗的建议下，以色列人举行了我们已知的人类史上最早一次大选，以色列人自己推选出有才能的人，摩西立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
这样的军事组织管理制度，是当时最先进的，一群200万人的乌合之众，正在被组织形成一个兵民一体的整体。
这种制度后来继续在以色列国的国家管理制度中广行其道，并在罗马被发扬光大。
在古老的东方，早在远古周朝就出现了这种千夫长制度，后来在金朝和元朝更是进化为最先进的军事制度，横扫天下。
以色列人出埃及很快就满了三个月，他们来到何烈山（又名「西奈山」）的旷野。
在雷轰、闪电，密云，角声，浓烟，震动的非凡气势中，神在众百姓眼前降临在西奈山上。神随之呼召摩西和亚伦上山，并警告百姓不可闯入，
摩西在西奈山上moses on mount sinai 让·莱昂·杰罗姆，布面油画 1895-1900年
在西奈山顶，摩西接受了十诫和律法：
1、不可信仰别的神；
2、不可雕刻和崇拜任何偶像；
3、不可妄称神的名；
4、谨守安息日为圣日；
5、当孝敬自己的父母；
6、不可谋杀人；
7、不可奸淫；
8、不可偷盗；
9、不做假见证陷害人；
10、不可贪婪别人的一切。
在神和以色列人民所立的约中，十诫是最重要之约，是所有约的基石。
从彩虹之约到亚伯拉罕之约，再到摩西的十诫之约，以色列整个民族开始共同与神立约,代表了整个民族对神的集体承诺。
神承诺以色列人：”如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”
以色列人的承诺是：“神所吩咐的，我们都必遵行”。
《摩西十诫》是最古老、最具有生命力的伦理道德规范，是以色列国，犹太教以及基督教的最高诫律，是人类历史上第二部成文法律，为人类文明确立了一个最重要的精神 - 契约精神。律法是神与人订的永约，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
当以色列人在漫长的岁月长河中遇到无数逼迫，遇到生命威胁，要求他们放弃律法时，他们可以放弃所有，但决不能放弃十诫，因为这是来自神的律法。
以色列整个民族都与神签了约，既然立了约，就必须践约，遵守诫命就成为每一个以色列人一生的准则，方向和义务。“十诫” 使以色列人具备了共同的社会道德标准，赋予了以色列民族作为选民的民族优越感和神圣责任意识，成为以色列民族得以生存与卓越的根本以及具有世界上最强大向心力、创造力和生命力的重要源泉。
从宗教教义上来看，《摩西十诫》组成了犹太教最基本的教规，摩西在山上逗留了40昼夜，接受了律法，在此基础上逐渐完成了包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五篇经文在内的《摩西五经》，又称《摩西律法》，又称为《妥拉》（希伯来语：תּוֹרָה，英语：Torah）。
《托拉》为犹太人规定了613条律法条文，这些律法是神在西奈山亲口晓谕摩西和以色列民众。其内容涉及到民法、商法、刑法等犹太人生活的方方面面。
借着摩西，从此，以色列人有了成文的法律，有了一个系统的信仰体系。神只要求人们信仰他，过一种充满真理和正义的生活。有了信仰，以色列人就有了不可动摇的精神支柱和行为指南，他们为自己能生活在真理和圣洁中而自豪，并获得了赖以生存的凝聚力。
在人类历史上，这是最早确立一神信仰的宗教，而且是最纯正的一次。对人类产生了极其深远的影响和无可估量的价值。
西奈山上，神选择用立约的方式处理神和人关系，连神都要遵守契约，主动对自己的权力进行了约束，那么，谁的权力还能神圣到不受限制？这种精神从宗教推到世俗，西方文明就很自然以立约的方式约束和限制世俗的权力。这样，人与人、人与政府之间的契约，也和神所定的契约相同，都要遵守相同的契约精神。
从契约精神的角度来看，十诫是人类的契约性社会结构中最深远的文化基础之一，是欧美文明遵约守法道德风气的一个深厚渊源。
摩西为了接受律法，在西奈山上逗留了40昼夜。
以色列人觉得等得花儿也谢了，担心他不再回来，就聚集到亚伦那里。他们说领我们出埃及的摩西已去了那么久，不知道他遭了什么事。为我们做个神像吧，可以在我们前面引路。
亚伦就用百姓的金耳环铸了一只牛犊，众百姓说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」亚伦还在金牛犊面前筑坛。次日清早，以色列人齐集敬拜偶像，献祭，大吃大喝，狂欢作乐。
刚刚颁布的十诫，才40天，以色列人就迫不及待犯了最大的第一诫和第二诫。
真是不作不死。
神在西奈山告诉摩西，他要发烈怒，将敬拜偶像的以色列人灭绝，并要使摩西的后裔成为大国。
这对其他百姓而言是毁灭，但是对摩西而言，却是极大的祝福。
但是摩西却清正高洁毫无私心，他立即为以色列人求情，他请求神纪念和亚伯拉罕立的约，不降祸于神从埃及领出来的百姓。他的呼求果真蒙了神的垂听，神的震怒稍稍平息。
怀着沉重的心情，摩西带着两块历史上最有名的石版下山，这版两面都有字，是神亲手把十诫写在版上。
约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，“在营里有争战的声音。”摩西挨近营前，看见牛犊，又看见人跳舞，就抑制不住怒气，把两块法版扔在山下摔碎了。又将他们所铸的金牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，命以色列人喝。
珍珠粉研磨碎了吃可以美容养颜，金粉据说也能吃，但是吃多了会变穷。
摩西下西奈山 朱塞佩·德·里贝拉 ，画布油画（97 × 168 cm）1638年，意大利圣马蒂诺博物馆
这两块写着十诫的石版，可是神亲手写的，绝对是稀世奇珍。摩西哪里来的勇气敢将价值连城的圣物摔碎？
摩西怒气彻底爆发了， 他先是愤怒地质问他哥哥亚伦：“为什么要帮以色列人做恶事？”亚伦推卸责任说：这百姓专于作恶，他只是照以色列人的意思做，并说：「我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。」
这是什么烂借口？！金牛犊自己从火中走出来？
接着，摩西在极度痛苦和忿怒中惩罚了犯罪的百姓，他的烈怒不是针对百姓，而是针对他们的罪而爆发。他征求属神的子民自动出来，为神执行审判，利未支派的子孙作出了回应，照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
第二天，摩西回到神那里为剩余的众百姓代求，说：神若不饶恕他们，求神也除去他在生命册上的名。
从生命册上被除名，在摩西和以色列人心中，是何等的大事。为了换取同胞的蒙恩，他甚至愿意牺牲自己，宁愿与他们一同灭亡。
神就动了怜悯之心，应许摩西说 ：我的使者必在你前面引路。但是对于那些犯罪的百姓, “到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
金牛犊膜拜 The adoration of the golden calf / 普桑 Nicolas Poussin
在古埃及、古代近东和爱琴海地区，甚至今天许多地区，野牛都受到广泛的崇拜。以色列人在埃及居住四百年，耳濡目染，金牛犊崇拜有很深的埃及根源。
摩西在埃及深宫中学习四十年，并「学了埃及人的一切学问」，他深深了解埃及的偶像崇拜，但他却没有被影响，"他是在神的全家尽忠的"。
他用笔忠实地记录下这次广为铭记的以色列人民背叛上帝敬拜金牛偶像的事迹，告诉我们，以色列人民毁约导致的后果是：整个民族几乎灭亡在旷野中。
犹太人的记载和历史都不断地强调，只有一个神的观念是由摩西给予犹太民族的，也正是摩西，一而再地告诉犹太人，他们是神的选民，要坚守与神的约。
在旷野中，神一次又一次地告诉以色列人：“我今天指着天地为你作证，我已把生和死、福与祸放在你面前，选择生命吧！这样，你和你的子孙就都得以存活。”
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