本次考试，学生对丰子恺的散文《野外理发处》解读得乱七八糟，啼笑皆非。有一道题是这样的：
5．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。（5分）
划线句子是：人在被剃头的时候，暂时失却了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。
有的说是同情劳动人民的，因为他们没有自由；有的说是对统治阶级控诉的，因为剃头司务象征着统治阶级，各种答案驴头不对马嘴。问学生为什么这么想，学生说，丰子恺写这篇文章看着是在解放前，这句话里又有“自由”“傀儡”“玩弄”一堆词，估计往这个方向答没有问题，反正就是没看懂。
罪过啊罪过！丰子恺要是知道了，肯定会气得活过来。这都是哪跟哪啊！早早随着李叔同皈依佛门的丰子恺哪有那么大的阶级爱恨情仇啊！
估计丰子恺生气的不是学生，而是老师为什么能把学生教成这个样子。我自己想，很大部分，是我们在平时进行阅读教学时，并没有把重点放在对文本本身的解读上，而是试图从背景，从其他文章，从课外拓展中解读要阅读的文本。
比如，听过一节名师的《荷塘月色》，教师给学生解读第一句“这几天心里颇不宁静”就给学生说了很多的背景，又展示了朱自清很多的文章，来阐释“心里颇不宁静”的原因。美好的一篇散文，硬生生的上成了一节考据课，美其名曰“群文阅读”。
比如，一教师讲《再别康桥》时，把徐志摩的风花雪月，八卦趣闻都拿来课堂上分享，唯独忘了对诗句本身的含义理解。
比如，有的教师讲《林黛玉进贾府》，能放二十多分钟的电影剪辑视频，然后再滔滔不绝地用其他回目里的描写来解释课文里的内容。
慢慢地，我们的学生就失去了我们阅读最应该具有的能力和方法：以文解文，从文章本身的字词句中品味作者的意思，从细细的品味中联系自己的情感。我们的学生见到辛弃疾的诗就是壮志难酬，见到杜甫就是忧国忧民，见到陆游都是渴望统一。从来不去在字句中慢慢体味作者的情感世界。
真正的阅读，应该沉下心来，摒弃文本之外的东西，阅读文本本身的文字，从文字中体味作者的思想和感情。
肖培东老师的教学就从来没有课文文本之外的拓展文本阅读，但是，他的课堂中，学生往往更能从文字中读出深意和新意。
以文解文，以心契心。要求我们有独立的思考，安静不浮躁的内心，并且也要在教学中，引导孩子静品味，独立思考。只要这样，才能培养出学生真正的阅读和思考的好习惯！
吴越
2018年10月16日星期二
附：阅读下面的文字，完成4～6题。
野外理发处
丰子恺
我的船所泊的岸上，小杂货店旁边的草地上，停着一副剃头担。我躺在船榻上休息的时候，恰好从船窗中望见这副剃头担的全部。起初剃头司务独自坐在凳上吸烟，后来把凳让给另一个人坐了，就剃这个人的头。我凝神纵目，眼前的船窗便化为画框，框中显出一幅现实的画图来。这图中的人物位置时时在变动，有时会变出极好的构图来，疏密匀称姿势集中，宛如一幅写实派的西洋画。有时微嫌左右两旁空地太多或太少，我便自己变更枕头的放处，以适应他们的变动，而求船窗中的妥帖的构图。
平日看到剃头，总以为被剃者为主人，剃者为附从。故被剃者出钱雇用剃头司务，而剃头司务受命做工；被剃者端坐中央，而剃头司务盘旋奔走。但我看来，适得其反：剃头司务为画中主人，而被剃者为附从。因为在姿势上，剃头司务提起精神做工，好像雕刻家正在制作。而被剃者不管是谁，都没精打采地坐着，忍无可忍得让他弄，似乎病人正在求医，罪人正在受刑。听说今春杭州举行金刚法会时，班禅喇嘛叫某剃头司务来剃一个头，送他十块钱，剃头司务叩头道谢。若果有其事，这理发司务剃“活佛”之头，受十元之赏，而以大礼报答，可谓幸运而恭顺了。我想当他工作的时候，“活佛”也是默默地把头交付他，任他支配的。被剃者不管是谁，都垂头地坐着，忍气吞声地让他弄。纯粹用感觉来看，剃头这景象中，似觉只有剃头司务一个人；被剃的人暂时变成了一件东西。因为他无声无息，呆若木鸡；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一个头，而这头又被操纵在剃头司务之手，全无自主之权。独有被剃头的人一声不响，绝对服从地把头让给别人弄。因为我在船窗中眺望岸上剃头的景象，在感觉上但见一个人的活动，而不觉得其为两个人的勾当。我很同情于这被剃者：那剃头司务不管耳、目、口、鼻，处处给他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓满头；拨他的下巴，他只得仰起头来；拉他的耳朵，他只得旋转头去。这种身体的不自由之苦，在照相馆的镜头前面只吃数秒钟，犹可忍也；但在剃头司务手下要吃个把钟头，实在是人情所难堪的！我们岸上这位被剃头者，耐力格外强：他的身体常常为了适应剃头司务的工作而转侧倾斜，甚至身体的重心越出他所坐的凳子之外，还是勉力支撑。我躺在船里观看，代他感觉非常的吃力。人在被剃头的时候，暂时失却了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。
我想把船窗中这幅图画移到纸上。起身取出速写簿，拿了铅笔等候着。等到妥帖的位置出现，便写了一幅，放在船中的小桌子上，自己批评且修改。这被剃头者全身蒙着白布，肢体不分，好似一个雪菩萨。幸而白布下端的左边露出凳子的脚，调剂了这一大块空白的寂寞。又全靠这凳脚与右边的剃头担子相对照，稳固了全图的基础。凳脚原来只露一只，为了它在图中具有上述的两大效用，我擅把两脚都画出了。我又在凳脚的旁边，白布的下端，擅自添上一朵墨，当作被剃头者的黑裤的露出部分。我以为有了这一朵墨，白布愈加显见其白；剃头司务的鞋子的黑在画的下端不致孤独。而为全图的主眼的一大块黑色——剃头司务的背心——亦得分布其同类色于画的左下角，可以增进全图的统调。
船主人给十个铜板与小杂货店，向他们屋后的地上采了一篮豌豆来，现在已经煮熟，送进一盘来给我吃。看见我正在热心地弄画，便放了盘子来看。“啊，画了一副剃头担！”他说：“小杂货店后面的街上有许多花样：捉牙虫的、测字的、旋糖的，还有打拳头卖膏药的……我刚才去采豆时从篱笆间望见，花样很多，明天去画！”我未及回答，在我背后的小洞门中探头出来看画的船主妇接着说：“先生，我们明天开到南浔去，那里有许多花园，去描花园景致！”她这话使我想起船舱里挂着一张照相：那照相里所摄取的，是一株盘曲离奇的大树，树下的栏杆上靠着一个姿态闲雅而装束楚楚的女子，好像一位贵妇人；但从相貌上可以辨明她是我们的船主妇。大概这就是她所爱好的花园景致，所以她把自己盛妆了加入在里头，拍这一张照来挂在船舱里的。我很同情于她的一片苦心。这照片恍如表现：她在物资生活上不幸而做了船娘，但在精神生活上实是一名贵妇人。世间颇有以为凡画必须优美华丽的人,以为只有风、花、雪、月、朱栏、长廊、美人、名士是画的题材。我们这船主妇可说是这种人的代表。我吃着豌豆和这船家夫妇俩谈了些闲话，他们就回船梢去做夜饭。（有删节）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．丰子恺是文人与画家集于一身的儒者，文章“文中有画”，描绘了理发司务的理发技艺和过程，显示了作者迥乎寻常的眼光。
B．文章取材于生活中的凡常之人，凡常之物，如写生一般，将这些凡常的人和事，通过文字呈现在我们面前，给人历历在目之感。
C．作者把“船窗”当作“画框”，置身于剃头司务的生活中，近距离观察，通过极其平凡的画面，表现出非同一般的生活哲理。
D．文章语言明快朴实、幽默隽永，视角独特，简单的故事中充满了童真，充满了禅意，充满了生活情趣，更充满了真性情。
5．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。（5分）
6．本文运用对比手法来结构文章，请结合全文对此加以赏析。（6分）
4、【参考答案】C 【解析】作者并没有“置身于剃头司务的生活中”，而是从远处客观地观察人物，客观地描写人物和事件。
5．【参考答案】
①在理发时，无论什么样的人，都会失去自由，任由人摆布。
②在生活中，低贱的人物也会有机会摆布别人，高贵的人也会有被别人支配的时候。
③平日里，有时看似支配他人，其实是在被他人支配。（一点2分，3点满分）
【解析】理解句子本意时，抓住关键词“失却人生的自由”“傀儡”，傀儡意为不能自主、受人操纵的人或组织，根据上文意思，转换为“摆布”。深层含义应从理发师和被理发者两个角度思考，结合上文“班禅喇嘛剃头”的事例理解为“在生活中，低贱的人物也会有机会摆布别人，高贵的人也会有被别人支配的时候”。
6.【参考答案】
①剃者与被剃者的对比，以被剃者的呆木来表现剃者的技艺，揭示了生活之理。
②“我”与船娘艺术观的对比，以船娘的“优美华丽”的审美观突出了“我”的“质朴”、生活化的审美艺术观，揭示出艺术之理。（每点3分。意思相近，言之成理即可。）
【解析】文章设计了两组对比来结构全篇，第一组对比揭示了生活中的道理。第二组对比揭示了艺术上的道理。
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