世人有三种，第一种自己是火种，点燃自己也可点燃别人，这就是圣贤，自觉觉他、自利利他，这是获得上乘佛法精要的人；第二种人是需要别人点燃的人，这种人在苦苦寻求身心的解脱与升华，这种人是圣贤点拨指引方向的人；第三种人是无法被点燃的人，但佛祖如来是不会放弃他，因为恶的尽头就是善的开始，阴尽则阳现。理想让人产生希望，梦想让人产生渴望，幻想让人产生欲望，而妄想只能让人产生绝望。听经受法，就是要把世人从苦难与痛苦的妄想绝望中一步一步解救出来，从幻想的欲望走向梦想的渴望，最后走向理想的希望，展显人性的光芒。
其次，要对听经受法者要敬重并重视。佛祖如来视天下苍生平等，要普度众生，一个都不能少。那是因为佛祖如来认为人人都有一颗佛心，人人都可以成佛，所以听经者都能成为如佛祖如来一样的圣贤。尊重他人是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现。这里的尊重是自愿自觉的表现，不存在你尊重别人就要要求别人尊重你的想法，也不存在你尊重别人，别人才会尊重你的想法，在这里佛祖如来只要求你尊重并重视听经者，做好自己应该做的，别人的事让他自己去悟去想去做。听经者要庄重并自重，听经就要有一个听经的样子与态度，我们在第一品前言中就说过，讲经要具备三个因素才能开讲，一是庄严的说法道场，二是听者必有听法的智慧，三是须有成熟的机缘。这第二个因素就是听经者要有听法的智慧，要有庄重的形态与心态和自重的修为，不可在讲经者与经文面前行为轻浮，言语污秽，动机不纯，否则听也无用，不如不听，经文不合，可以不听，放下即可，但不可不庄重，更不可不自重。视听经者为尊贵显要者，经为人讲，作为讲经者要必须明白，没有听经者，经有何用，讲经者有何用，所以说讲经者与听经者是“硬币”的正反面，相辅相成，不可或缺，讲经者为尊贵显要者，听经者也是尊重显要者，这样经文才能显现出价值。
第三，对经文要敬重并重视，经文是圣贤们思想的结晶，是自觉自律修为的记录，是指引世人前进修行的灯塔。它通过简明扼要的言语向世人阐述直抵心灵的思想，它就像一座蕴藏丰富的思想金矿，需要我们不断去挖掘，只有通过我们体力与智力的艰辛付出才能发现“真理”。它甚至没有用过一句佶屈聱牙的言语让读者晦涩难懂，它用师徒之间的一问一答来体现“平等”，举例释意是它常用方法，只为了读到他的人能够自悟自觉。它只用了人性祈求“福报”的心态，来循循善诱让你循序渐进悟得教义，获得智慧，实现自我解脱。它没有要求你如何感恩朝拜，甚至要求你必须忘记舍弃它，它把自己比喻成竹筏，渡你过河后，就要舍弃他，这是多么伟大的思想呀，时至今日，在世俗世界里，只有中国共主党可以归此同类，即使成为了国家的领导人，但依然要求自己“为人民服务”，而且毛主席说过中国共产党就是要加快中国共产党的消亡。
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