楞 严 经 讲 记
净界法师
指名出过
阿难矍然避座，合掌起立白佛：此非我心，当名何等？佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
阿难尊者说他的这一念心，是能够思惟，是能够作种种的推逐，佛陀说这不是你的心。
这时候阿难的心情非常的惊怖，赶快从座位上站起来，合掌起立白告佛陀：这不是我真实的心，那这个是什么呢？
当时阿难尊者的心境、他的想法是：我当初发心出家，就是用这一念心出家的，我看到佛陀三十二相，才启动我出家的心，乃至于我后来去攀缘佛陀的戒法去持戒，也是用这一念心，假设佛陀你说我这一念心不是我真实的心，那我不是断灭吗？那我不是一个没有心的人吗？那我以后怎么成佛呢？所以他心中的恐怖、不安，是可以理解的。所以他恐怖到马上从座位上站起来，请示佛陀那这样子到底是什么呢？
佛告阿难：此是前尘虚妄相想。
我们看前面的经文，佛陀七处破妄，阿难尊者说我的心在内、在外、在中间……佛陀只是说不是这个、不是那个……那么到底是什么？佛陀都没讲。佛陀到这个地方之前，都没有把这妄想的相貌，所谓攀缘心的相貌，明白的标出来。到这个地方就把攀缘心的相貌标出来了，所谓的前尘虚妄相想，这句话分三段说明:
一、前尘。前尘就是外在的五尘，我们过去的业力，所谓众生共业，把外在的色身香味触，把这五尘创造出来，譬如我们今天生长在台湾，我们有台湾的天空，台湾的山河大地，台湾的房子……这个就是前尘。就是过去我们大家的共业，把台湾的环境创造出来，这五尘现在我们的眼前。
二、虚妄相。我们个人的业力就是别业，我们每一个人的心去接触这五尘的时候，我们心中又出现一个我们自己受用的影像，这就是个人的业力。譬如你看我们今天大家吃同样的饭菜，这个饭菜就叫前尘，但是每一个人去看饭菜的时候，其实相状不一样。经典上说，福报大的人看到的饭菜特别美妙，十个人去看这饭菜，福报大的人，看到的饭菜，比一般人更加漂亮、更加的好吃，共业中有别业。当外境出现在每一个人的心中有一个影像的时候叫虚妄相，这个就是个人的业力显现出来。
三、想。然后我们根据这虚妄相产生很多很多的想像。譬如说我们产生一个正面的想像，这是一个美好的东西，我们产生追求，产生贪爱，如果我们产生一个负面的想像，就产生一个嗔恚的烦恼，希望远离。
总而言之，这想法是怎么来呢？是由外境的带动产生的，如果没有外境，这想法就没有了，因为有前尘才有你心中的虚妄相，才会产生这样的想法，这个就叫作攀缘心。当你一个念头生起来的时候，这个念头是外境的刺激产生的，是一时的情绪，这就是我们前面说的攀缘心。
那么这个攀缘心会有什么样的过失呢？会迷惑我们的真性。由于我们无始劫以来都认为这攀缘心，把这个会破坏我们真性功德的贼，把它当作自己的儿子，而一天到晚跟它在一起，结果失去了我们自己的父亲，失去我们的常住真心，所以就冤枉的受到生死轮回的痛苦。
妄想它的作用，在《楞严经》后面，它说它是一个局部的。你跟这个境接触产生这个想法，有人赞叹你，说：你这个人很好，你从你这个人很好这几个字产生一个想法；有人说你这个人不好，你又从外境中又产生一个想法。所以它说这妄想是一个局部的刺激才产生一个想法。
那这样子有什么缺点呢？我们经常用这样的思想来过活，你将这个当作是我们生命的自体有什么缺点？
佛陀讲一个譬喻说：你有一座大海，这大海被风一吹产生了水泡。而这愚痴的人他大海都不要，他只要这个水泡。这水泡有问题啊！它是一时的风吹碰到石头产生一个生灭的水泡，但这水泡起来到最后又消失掉了。
所以当我们习惯性一直要以我们的攀缘心当做我们真心的时候，第一个我们永远活在生灭法当中，因为这境一变化，这个心就跟着变化；第二个我们因为依止这攀缘心，我们失掉了大海。其实我们忽略了整个真如本性无量的功德，而追求一个小水泡，因小失大啊！
所以整个攀缘心的相貌就是前尘虚妄相想。
佛陀一再的逼问，终于把阿难尊者心中的病源给逼出来了。佛陀后面会开十帖的药，来破除前尘虚妄相想。
到这地方为止，等于是佛陀的七处破妄的总结，后面就是为开显真心来作布局。
壬二、正示真心有体。
这段是说明阿难尊者心中的惊怖，而请求佛陀的开示。阿难尊者长久以来的心都是根据前尘虚妄相想，他这一念心攀缘外境，才会产生一定的反应，如果外境没有刺激他，他是不会反应的，他习惯性是从外境来带动他的心。那么突然间佛陀说：咄！阿难！此非汝心。这时候他心中产生很大的害怕，他把他害怕的心情表达出来。
造善用此
阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。
阿难白佛陀言：佛陀！我是佛陀八个堂兄弟当中，我是最小的堂弟，我当初的出家，我因为爱着佛陀美妙的三十二相，还有佛陀殊胜光明的形体，我因为攀缘这样殊胜的相貌，才下定决心舍弃世俗的深重五欲跟佛陀出家的。换句话说，佛陀！我当初发心是用这一念心来发心的，我是攀缘佛陀的殊胜相好出家的，这是第一点。
第二点、我出家以后，他整个自力的功德，我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识。我也非常用功，我也是用这一念攀缘的心，来作佛陀的侍者，把佛陀整个生活照顾得很好；也因为这一念心来好好持戒；乃至于未来有一天，我阿难尊者功德圆满的时候，我也可以像文殊菩萨、普贤菩萨一样，普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛，我可以像普贤菩萨现出无量的身心世界，来供养无量的诸佛，来承事无量的善知识；也是用这一念心亲近十方诸佛，承事善知识；我用这一念心现在供养如来，我也用这一念攀缘的心来供养十方诸佛，这是讲上求佛道。
网友评论